Жизненный выбор человека. Согласны ли Вы с мыслью, что жизненный путь – это постоянный выбор? Сочинение на тему "выбор жизненного пути"

В основном из Промышленной революции преобладает идея «правильного человека в правильном месте», направленного на повышение производительности. До тех пор не было возможности профессионального выбора, так как дети оказались в офисе своей семейной группы. По мнению Бока, профессиональный выбор только приобретает большее значение, когда капиталистический способ производства окончательно оседает.

В контексте современной работы возникли сотни профессий, в то время как многие другие перестали существовать. Понятие работы уже не является непрерывной и иерархической прогрессией внутри организации, поскольку на рынок труда налагаются другие потребности, которые, в свою очередь, больше не похожи на то, что касается прочной современности и тяжелого капитализма - Баумана назвать эпоху расцвета индустриализации. На этом этапе работа характеризовалась как рутина на крупных фабриках; капитал был укоренен в земле, и рабочие чувствовали себя в безопасности на своей работе.

Время, придаваемое солидному капитализму, было долгосрочным. По словам Баумана, сегодня мы живем в жидкой современности, характеризующейся легким и плавающим капитализмом, в котором компании стремятся стать более гибкими и запутанными организациями, а не старыми организациями пирамидального типа. Именно на этом фоне работы молодые люди, особенно те, которые относятся к средним слоям общества - социальному слою, рассматриваемому в этом исследовании, - призваны выбирать профессию. Выбрав профессию, они должны разработать проект жизни и профессиональный проект.

Когда человек может выбрать свое будущее, он начинает делать проекты. Однако этот выбор или разработка проектов не будет осуществляться в пустоте, а в условиях социальной, экономической и политической ситуации; страдающих влиянием этих разнообразных измерений, включая семью. Человек, который выбирает, вставлен в определенном контексте, поэтому проект не является чисто индивидуальным, поскольку он формируется внутри семьи и общества.

Таким образом, субъект испытывает ложную свободу выбора ввиду многочисленных возможностей высших или технических курсов, которые размножаются в разных университетах. Бауман определяет «чувство свободной» как «не испытывающее трудности, препятствия, сопротивления или каких-либо других препятствий для предполагаемых или мыслимых движений». Будучи совершенно свободным, согласно определению Баумана, это почти утопия для современного человека. Поэтому молодой человек, который должен выбирать профессию и разрабатывать свой жизненный проект, не так свободен, чтобы делать индивидуальный выбор, поскольку он страдает от различных влияний из среды, в которую он вставлен, особенно из школы и из семьи. в центре внимания настоящего исследования.

В национальной литературе есть некоторые исследования о влиянии семьи на профессиональный выбор и на построение профессионального проекта, как в исследовании Рибейро, в котором пытались понять уклонение от студентов высшего образования, имея в качестве детерминанта предполагаемый семейный проект для дети. Хотя субъекты этого исследования не сознательно назначали эту причину в качестве основного фактора избегания, анализ интервью показал, что это была вероятная гипотеза в случае выборки этого исследования.

В другом исследовании, проведенном с молодежью средней школы в городе Ресифи, Рамос и Лима отметили, что более 80% молодых людей сделали свой профессиональный выбор в соответствии с желанием семьи. В конце концов, что заставляет молодого человека выбирать следовать семейному проекту и какие аспекты участвуют в этом выборе? В обществе, пропитанном валоризацией индивидуальности и автономии и в котором облигации становятся более текучими, какова будет роль семьи средних слоев в процессе строительства проектов детей?

В этой работе мы пытаемся проанализировать эти вопросы, предлагая проанализировать происхождение термина «проект», спасая его историю, чтобы понять, как строительство проектов стало необходимостью для современного субъекта. Далее обсуждается тема авторства проектов, ставится вопрос о том, является ли она подходящей для субъекта или может считаться также принадлежащей семье, поскольку субъекты разрабатывают проекты в определенном социальном, историческом и знакомом контексте. Наконец, делается попытка отразить понятие передачи поколений, пытаясь понять, что лежит в основе принятия «профессионального наследия» и разработки жизненных проектов, соответствующих ожиданиям семьи.

Построение проектов как императивных в наше время. То есть, с этого момента люди могут выбирать свои пути, которые имеют смысл думать о проектах. Для Мачадо сама жизнь человека может рассматриваться как проект, поскольку человек при рождении запущен в мир и представляет себя таким, каким он развивает свою способность предвидеть действия, делать выбор, ставить цели и запускать в погоне за ними. Этот автор идентифицирует способность проектировать как наиболее характерный аспект человеческой деятельности, потому что он считает, что человек постоянно живет в «притворяющемся быть» и «кто ничего не проектирует, у кого нет цели, чтобы достичь,».

Однако это репрезентативный взгляд на современность и современность, поскольку человек не всегда жил, пропитанный этой необходимостью создавать проекты. По мнению Бутине, возможность понимания истории концепции проекта через архитектуру демонстрирует, насколько важно пространственное измерение в любой попытке предвидеть, а также установить зачатки артикуляции между концепцией и реализацией.

Поскольку он представляет собой идею предвосхищения действия, термин «проект» относится, прежде всего, к действию, установленному во временной перспективе. В рамках этой временной перспективы проект сочетает в себе прошлое, настоящее и будущее, которые человек хочет достичь. Поэтому это ожидание чего-то, чего желают в настоящем в будущем.

В этом смысле Бутинец разъясняет, что индивиды, из современности, когда преобладает «рабочее время», чувствуют себя как-то в сторону предполагаемого времени. Чтобы адаптироваться к этому времени, проект излагается в целях прогнозирования и прогнозирования будущего состояния. Влияние будущего на жизнь людей стало актуальным с наступлением современности.

До тех пор преобладали общества, которые Бутинет называл традиционной или «безпроектной» культурой. В нем отдельные люди не очень сильно связаны во времени, главным образом в будущем, но в коллективном сосуществовании и в настоящее время. Вещи остались неизменными из поколения в поколение на уровне коллективности. Будущее считалось религиозным детерминизмом или консультацией с гадателями. В противовес этому типу общества существует общество технологической культуры, которое прибегает к самым разнообразным видам проектов.

В этом типе общества современность, будущее постоянно внедряется в настоящее через рефлексивную организацию. Согласно Гидденсу, появление современности коренным образом изменило характер социальной и бытовой жизни, затрагивая все аспекты человеческого существования. Неизбежно эти преобразования социальной природы непосредственно связаны с индивидуальной жизнью, с самим собой. Таким образом, в современном контексте, который автор называет «высокой» или «поздней» современностью, самосознание должно строиться рефлексивно в разгар множества вариантов и возможностей: «Современность - это, по сути, Преобразование времени и пространства вместе с механизмами разъединения устраняет социальную жизнь от влияния предустановленных практик и заповедей».

Таким образом, как только изменится роль традиции в обществе, новая динамика внедряется в жизнь людей, заставляя их жить более открыто и рефлексивно. Когда автономия и свобода заменяют силу традиции, современное общество требует постоянного принятия решений во всех сферах жизни.

В этом смысле родители ссылаются на «дилеммы жизни», ситуации, возникающие из нынешнего сценария неопределенности, перед которым индивид должен принимать решения, которые будут непосредственно влиять на личность себя. Столкнувшись с таким количеством вариантов или областью возможностей, самой сложной задачей, навязываемой во все времена, является выбор. Таким образом, биографии «сделай сам» поддерживаются, то есть люди как строители своих собственных судьбы или «художники жизни».

В контексте этой множественности выборов Гидденс постулирует, что сам становится рефлексивным проектом, который налагает, главным образом на средний и верхний классы, выбор для образа жизни. Автор определяет образ жизни как набор практик, которые человек принимает не только потому, что эти практики удовлетворяют их потребности, а потому, что они формируются, то есть материализуют индивидуальный рассказ о личности.

Образ жизни - обычная практика пост-традиционного общества, поскольку он подразумевает каждое из решений, которые человек принимает в своей повседневной жизни. В отличие от альтернатив образа жизни, необходимо стратегическое планирование жизни. Таким образом, планирование жизни предполагает способ организации времени как в подготовке к будущему, так и в интерпретации прошлого.

Возможность разработки проекта перед лицом стольких альтернатив, которые преобладают в наше время, побуждает человека сделать свою жизнь проектом. Можно сказать, что мы живем в обществе, которое нуждается в разработке проектов и их реализации. Это связано с тем, что «с учетом крайней рефлексивности поздней современности будущее не в точности связано с ожиданием событий еще впереди», будущее должно быть рефлексивно организовано через проекты. Следовательно, поздняя современность предполагает строительство рефлексивных проектов, то есть постоянно переосмысленных в соответствии с преобразованиями и потребностями, которые могут возникнуть.

Это то, что Бауман назвал «искусством жизни». Таким образом, этот рефлексивный характер проекта тесно связан с личностью субъекта, который его разрабатывает. Согласно Эриксону, построение идентичности происходит на протяжении жизненного цикла человека и происходит в социокультурных контекстах, возникающих в результате взаимодействия человека и окружающей среды. Уже построение профессиональной идентичности напрямую связано с личной идентичностью, поскольку оба включают в себя все идентификаторы, сделанные человеком на протяжении всей жизни.