Афана́сий Брестский. Святой преподобномученик Афанасий Брестский и Оршанская икона Божей Матери Тропарь преподобномученику Афанасию, игумену Брестскому

September 18th, 2013 , 03:10 am

Город Брест в Беларуссии славен не только историей и Брестской Крепостью, но и своим святым преподобным (монахом) мучеником Афанасием, жизнь которого непосредственно связана с Брестом, хотя его духовный подвиг начинался через город Вильнюс и проходил и через Киев, и через Москву с Питером и непосредственно через город Орша. В Беларуссии нет практически ни одного большого храма без иконы Афанасия Брестского. А прославился он тем, что на западных землях Руси он ревностно отстаивал чистоту православной веры. И путь его был очень трудным, даже иерархи Православной Церкви с него снимали сан, который ему вернул на Украине известнейший митрополит Пётр Могила. Но о всём по порядку...

Родился святой Афанасий в семье ремесленника, обучался в братской школе при виленском монастыре Сошествия Святого Духа. После его окончания стал учителем и около 1620 года канцлером Львом Сапегой был назначен гувернёром Яна Фаустина Лубы, которого канцлер выдавал за сына Лжедмитрия I и Марины Мнишек. Семь лет Афанасий служил у Сапеги, но когда содержание «царевича» сократили до сотни золотых в год, то оставил службу.

В 1627 году принял монашеский постриг и жил в Кутеинском Богоявленском монастыре, где ему были знамения от Оршанской иконы Богородицы , а затем в Межигорском монастыре. В 1632 году в Вильно был рукоположен во иеромонаха и назначен наместником игумена Добойского монастыря. В 1636 году монастырь был передан униатам, что заставило Афанасия покинуть его и перейти в Купятицкий монастырь. В нём он написал «жалобный лист» к Богородице в котором рассказал о притеснениях православных и собрав под ним подписи положил к чтимой Купятицкой иконе Божией Матери от которой, по его словам, он имел «голоса». В 1637 году Афанасий отправился за сбором милостыни, достиг Москвы и был принят царём Михаилом Фёдоровичем от которого получил богатые пожертвования.

В 1638 году Афанасий вернулся в свой монастырь, а в 1640 году был назначен игуменом брестского Симеоновского монастыря.

Симеоновский собор Бреста

На новом месте он начал активно добиваться возвращения переданных униатам православных храмов, проклинал Брестскую унию. В сентябре 1641 года на сейме в Варшаве Афанасий смог получить согласие короля Владислава IV на возвращение храмов, но документ об этом не был заверен канцлером и не получил законной силы. В 1643 году вновь приехал на сейм, жаловался на бесправное положение православных в Польше. Присутствовавшие на сейме православные иерархи, опасаясь непредсказуемости Афанасия, арестовали его. Сбежав из под ареста, Афанасий как юродивый бегал по улицам, бил себя посохом и проклинал унию. Был подвергнут церковному суду и лишён сана. На это решение была подана жалоба в консисторию киевского митрополита и после длительного рассмотрения митрополит Пётр Могила восстановил Афанасия в сане и вернул игуменом в прежний монастырь.

В 1645 году, повинуясь по его словам гласу от Купятицкой иконы, Афанасий вновь отправился на сейм просить короля об отмене унии. Был арестован в качестве заложника за отправленного в Москву Яна Лубу. Этот арест связан с тем, что Афанасий в 1644 году в Кракове передал русскому послу князю Львову письмо Лубы, которое говорило о его попытке самозванства и Россия потребовала его выдачи. Находясь под арестом Афанасий написал ряд сочинений в которых изложил свой взгляд на унию и её последствия для православия. Часть этих сочинений вошло в «Memorial», поданный от Афанасия король Владиславу. Король освободил Афансия и поместил его в Киево-Печерский монастырь, где был написан его автобиографический «Диариуш». После смерти в 1647 году митрополита Петра Могилы Афанасий вернулся в Брест.

После возвращения Афанасий не предпринимал активных действий по борьбе с унией. В 1648 году после восстания Богдана Хмельницкого Афанасия обвинили в связи с восставшими казаками и арестовали в начале июля после литургии в Рождество-Богородичной церкви. Обвинение не подтвердилось, но из-за критики им унии продолжили содержать под стражей, принуждая присоединиться к ней. После отказа изменить православию 5 сентября 1648 года Афанасий был подвергнут жестокой казни: его закопали живьем в землю (в других источниках говорится что его пытались застрелить, а затем полуживого забросали землёй).

Тело Афанасия было обнаружено в мае 1649 года и погребено в его монастыре. Почитание его как святого началось практически сразу после смерти: в 1658 году архимандрит Киево-Печерского монастыря писал царю Алексею Михайловичу, что тело мученика нетленно и в 1666 году мощи были открыты для поклонения в медной раке, составлено житие святого. При Петре Первом, который почитал этого святого глава Афанасия была перенесена в Санкт-Петербург. Из истории известно, что святой Афанасий был лично знаком с отцом и дедом Петра Первого, Царями Русскими Михаилом Фёдоровичем Романовым и Алексеем Михайловичем Романовым, у них Афанасий просил защитить Православие от униатов.

В начале XIX века пожар уничтожил храм Симеона Столпника: медная рака расплавилась и мощи обгорели. Священник С. Литовский собрал найденные частицы мощей и хранил их в алтаре трапезной церкви монастыря. В 1823 году для мощей изготовили деревянный ковчег и поставили в церкви. В 1857 году Н. А. Поливанов в благодарность за исцеление сына по молитве к преподобному Афанасию пожертвовал для мощей драгоценный серебряный ковчег. После закрытия монастыря ковчег был изъят в Антирелигиозный музей искусств, разместившийся в Донском монастыре, а оттуда в 1935 году поступил в Государственный исторический музей. В музее работники на свой страх и риск спрятали мощи за шкафом, чтобы они не были уничтожены начальством музея. Там в музеи эти мощи тайно почитались работниками и когда святыни стали возвращать Церкви, то вернули и мощи Афанасия.

Мощи святого в настоящее время хранятся в кафедральном соборе Бреста, там где они всегда находились и раньше.

В один день с Афанасием Брестским празднуется и Оршанская икона Богородицы, которую очень почитал святой Афанасий.

Оршанская икона Богородицы была явлена чудесным образом в 1631 году при основании мужского Кутеинского Свято-Богоявленского монастыря близ города Орши (Белоруссия) на берегу реки Кутеинки. Считается Небесной заступницей этой обители. Имеется множество свидетельств конкретной помощи после молитв к Божией Матери перед Оршанской иконой, в частности, такую помощь получал преподобномученик Афанасий Брестский. С ним Богородица разговаривала и даже открыла ему дату смерти.

Чудотворный список (копия) иконы хранился в Оршанском Успенском женском монастыре. В 1842 году, в связи с многочисленными исцелениями больных от Оршанской иконы Пресвятой Богородицы, монастырь был переведён в реестр первоклассных.

С XIX века местночтимое празднование иконы проводится в один день с памятью преподобномученика Афанасия Брестского(18 сентября и 2 августа по новому стилю), который удостоился особого водительства и заступничества от Царицы Небесной через её Оршанскую икону.

В Минском Свято-Духовом соборе находилась копия Оршанской иконы Богородицы, написанная в XVIII столетии. 13 июля 2001 года Митрополитом Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси, святыня была передана в дар Витебской епархии. В настоящее время икона пребывает в Свято-Ильинском храме Свято-Успенского женского монастыря города Орши .

Сегодня Брест, это большой город называемый Западными воротами Беларуссии, а когда-то и Советского Союза.

Огромный вокзал со шпилем в духе московских высоток хорошо знаком тем, кто ездил в Европу поездом. Больше всего поражает размер — вокзальные постройки тянутся на полкилометра, а расположены на острове между путями. Правая сторона (если ехать из Москвы) — Варшавская, левая — Московская. Первый вокзал здесь был построен еще в 1886 году, но не сохранился. Ныне здесь целых три вокзальных здания: главное (1956 год) со шпилем, два польских (слева — барокко, справа — классицизм), одно новое. Трафик для такого гигантского комплекса невелик — около 30 поездов и десятка электричек в день. Но отсюда всего три километра до польской границы, и масштаб вокзала обусловлен тем, что это парадные ворота Советского Союза. К вокзалу примыкает депо, где меняют колеса: до Бреста — русская колея (1520 мм), дальше — стефенсоновская (1435 мм), стоянка около двух часов, и за сменой колес интересно наблюдать из вагона.

Вверху на фото современный вокзал, внизу вокзал 1917 года

Конечно, какой же Брест без посещения Брестской крепости. Брестская крепость столь известна, что даже трудно поверить в ее реальность. Но стометровый металлический штык хорошо виден уже с вокзала, а по количеству туристов крепость не имеет себе равных в Белоруссии. Построенная в 1836-1842 годах и модернизированная в 1870-е по проекту Э.Тотлебена крепость — настоящий город в городе, только сохранившаяся часть около полутора километров в диаметре. Хорошо сохранились укрепления — бастионы, форты, длинные корпуса казарм, двое уцелевших ворот (Холмские и Тереспольские), руины Белого дворца, где в 1917 году был подписан Брестский мир, Никольский войсковый собор (1851-1879). Везде следы пуль и взрывов. Здесь же два памятника — «Жажда» и «Мужество» (скульптура-торс высотой 30 метров и шириной 54 метра) с удивительно живыми лицами, Вечный огонь, плиты с именами защитников крепости. За воротами — Западный Буг, и до польской границы считаные сотни метров. Ради строительства крепости был полностью снесен старинный польско-литовский Брест (включая монастырь, где была подписана Брестская уния), находившийся на ее месте. На символе Брестской крепости, если приглядется, можно увидеть не только дырки от пуль, но и удивительную надпись имени Анна, выложенную кирпичиками особым образом. Это автор ворот вот так запечатлил любовь к своей дочери.

Гитлер и Мусолини въезжают в крепость в июле 1991 года

Внушающий неподдельный страх и трепет памятник героям-пограничникам и их семьям появился на месте бывшей 9-й погранзаставы у Тереспольских ворот знаменитой крепости совсем недавно, летом 2011года. Бронзовые пограничники запечетлены в момент сражения, в то время как женщина и дети помогают раненному в казематах крепости.

До войны здесь был крепостной цех для выпечки хлеба солдатам, а сейчас банкетный зал Цитадель. Одни посетители считают, что там есть уютное кафе расположенное в непосредственно в мемориальном комплексе "Бестская крепость-герой", а другие считают, что это заведение ни что иное, как издевательство над памятью тех, кто здесь сражался. Тем им поет из динамиков Стас Михайлов, а гости выпивают и закусывают.. .

Первая достопримечательность древнего Берестья, это музей руин города, его расположение: за крепостью, на Госпитальном острове, в полусотне метров от границы. Идешь прямо вдоль запретной зоны. Сам музей — стеклянный павильон, накрывающий котлован, на дне которого руины древнего города (XIII век) — срубы изб с печами внутри, деревянные улицы и вполне средневековая скученность. Напоминает руины греческих полисов — но деревянные. Вокруг котлована — экспозиция предметов из этих же домиков и макеты древнего города. У входа — могильный камень XIV века с выбитым на нем крестом. Ничего подобного нет больше нигде в мире, к тому же это древнейшие сохранившиеся деревянные постройки Руси. Кажется чудом, что под землей они пережили и строительство крепости, и битву за нее в 1941-м. Открыто Берестье было лишь в 1968 году, а музеем стало в 1982-м.

Как и многие другие города бывшего СССР, в последние годы Брест обзавелся своим «Арбатом» — на эту роль назначили Советскую улицу, которая соединяет улицу Мицкевича (ближайшая к вокзалу, параллельно железной дороге) с проспектом Машерова (ведет к главному входу в крепость). В начале улицы — Никольская церковь (1906 год), ближе к концу — круглый стеклянный кинотеатр «Беларусь» (1970-е), выстроенный вокруг шестиугольной Хоральной синагоги (1862 год). Вдоль улицы много симпатичных зданий разных эпох и все атрибуты Арбата — цветники, кафе, уличная скульптура, беседки. Все это помножено на белорусскую опрятность. самое главное.....настоящие керосиновые фонари!....не по всей улице, а участок между улицей Дзержинского и проспектом Машерова......и зажигает их по вечерам настоящий фонарщик! Место очень красивое и культурное и улица гладко вымощенная. В Бресте, такое впечатление, дороги с войны не ремонтировали.

На центральной площади недалеко от вокзала можно увидеть костел с двумя башнями 1854 года в стиле классицизма, построенный взамен храмов снесенного при строительстве крепости Старого города.

В городе имеется так же очень большая Никольская Братская церковь.

Нарядную церковь недалеко от вокзала построили в 1906 году. Храмы в псевдорусском стиле — явление в Западной Белоруссии вообще очень распространенное. Здесь их называют «муравьевками» — от имени генерала Михаила Муравьева-Виленского, подавлявшего польское восстание 1861 года и прозванного поляками «вешателем». Стилизации под московское барокко на польской границе смотрятся очень странно. Никольская церковь среди этих церквей, пожалуй, одна из самых красивых.

Памятник 1000 летию Бреста. Памятник был поставлен на пожертвования горожан и средства города в 2009 году. Под покровом Ангела-хранителя в этом символичном монументе — модели города легко ужились история с обычной жизнью. Историческую часть Бреста символизируют князь Владимир Василькович, Великий князь литовский Витовт, Радзивилл и Николай Черный, а жителей города — летописец, мать и солдат.

В составе Российской империи Брест из процветающего торгового города превратился в уездное захолустье. Старый центр с костелами и дворцами был полностью снесен для строительства Брестской крепости, так как находился в самом стратегически выгодном месте. Поэтому и гражданская застройка, и храмы Бреста — 1850-1930-х годов. Настоящих шедевров в городе нет, но старина сохранилась на удивление хорошо для места, принявшего первый удар Великой Отечественной. Особый интерес представляют здания польской эпохи Самые красивые улицы — Ленина, Мицкевича, Маркса, Советская.

Здание кинотеатра было построено архитектором Р.Шилаем как часть ансамбля улицы Советской. При его строительстве использовали восьмигранное здание синагоги XIX века, вокруг которого и были возведены стены с высокими застекленными плоскостями, за исключением дворовой части. Открыт в 1976 году. Второе рождение кинотеатра произошло в 2001 году, когда был вновь открыт большой зал, уже с современным оборудованием. Кинотеатр "Беларусь" единственное место в Беларусии где можно смотреть фильмы лежа, причем последний ряд оборудован еще и столиками.

Воскресенский собор возведен в 1995 году в честь 50-летия Победы, и это очень символичный шаг на западных рубежах бывшего Союза. Самый большой храм Бреста выглядит довольно оригинально и своей архитектурой немного напоминает крепость с четырьмя бастионами. Расположенный на окраине собор безраздельно господствует над окружающей местностью.

По улице Леваневского (и далее через парк) лежит кратчайший путь в крепость от вокзала. Это, возможно, самая оригинальная по своей архитектуре брестская улица: вдоль нее сосредоточен целый квартал… коттеджей. Но не современных таунхаусов, а изящных польских домиков 1920-30-х годов, многие из которых украшают черепичные крыши. Впрочем, новостройки среди них тоже есть — но небольшие и стилизованные под старину.

А что касается города Орши, где находится вторая сегодня почитаемая святыня Оршанская Богородица, то это городок 80 км. от Витебска с населением 116 024 человек на 2011 год данные. Город основан в 1067 году и ранее назывался Ржа
(скорее всего от коричневой ржавого цвета воды реки Оршица, которая называлась Оржаца).

Город Орша очень пострадал во Вторую Мировую войну.
Именно здесь впервые в 1941 году были применены в боях Катюши.

Орша являлась крупнейшим железнодорожным узлом,
что вызывало регулярные бомбардировки как немецкой, так и советской авиацией.

Красивое здание вокзала, а также второй по величине железнодорожный узел в стране (после Минска), являющийся так называемыми «восточными воротами» Белоруссии.

Установлен паровоз как памятник на железнодорожном вокзале в 1984 в ознаменование рабочих подвигов оршанских железнодорожников при восстановлении народного хозяйства и в связи с 40-летием освобождения Белоруси от немецко-фашистких захватчиков.

Нижнее фото и есть Кутиинский монастырь с Оршанской иконой. Здесь молился Афанасий Брестский, помолится сюда приезжало несколько святителей русской земли причисленные к лику святых, а так же император Николай Второй.
Основан в 1623 г. как православный мужской монастырь на землях, подаренных шляхецким родом Стеткевичей. Располагался в Кутейно - юго-западной окраине Орши при слиянии рек Днепра и Кутеинки. Деревянный Богоявленский собор начал строиться в 1623 г., освящен в 1626 г. митрополитом Петром Могилой. Был пятикупольным, с пятиярусным иконостасом, имел два этажа и усыпальницу под спудом. Стены собора украшали росписи с изображениями 38 сюжетов Нового Завета. Другая церковь - в честь Рождества Христова - также была деревянной, двухэтажной. После реконструкции 1868 г. переосвящена в честь Святой Троицы.

Монастырь был значительным духовно-просветительным центром и оплотом Православия в крае. При нем работала артель художников-иконописцев, которые имели там свою школу. В 1630 г. белорусский просветитель и книгопечатник Спиридон Соболь основал при монастыре Кутеинскую типографию, ставшую центром белорусского кириллического книгопечатания.

Он издал: «Брашно духовное» (1630), «Букварь», «Молитвослов» (1631), «Часослов» (1632), «Новый Закон с псалтырью» (1632), «Лексикон Памвы Беринды» (1653) и др. Книги были искусно оформлены мастерами местной школы гравюры.

В 1654 г. по благословению патриарха Никона первый игумен Кутеинского монастыря Иоиль (Труцевич) с частью братии и типографией были переведены в Россию, в Иверский монастырь под Новгородом.

После этого события значение монастыря уменьшилось, хотя жизнь там продолжалась. В 1764 г. обитель причислена к 3-му классу, а в 1842 отнесена к «заштатным» и приписана к Оршанскому Покровскому монастырю.

Деревянный Богоявленский собор сгорел от удара молнии в 1885 г. и больше не восстанавливался. Под его фундаментом в 1910-1912 гг. монахами был найден древний печерный монастырь в честь Воскрешения Праведного Лазаря. Большая печера имела 11 кв. м., было также много ниш и подземных переходов. Найден деревянный крест, укрепленный камнями.

Второй раз печеры исследовались в 1926 г., обнаружены два коридора, многочисленные печеры и ниши. Теперь печеры засыпаны.

Свято-Богоявленский Кутеинский монастырь возрожден в 1992 г. Сохранившаяся Свято-Троицкая церковь переосвящена в Богоявленскую. В монастырском здании устроена Свято-Троицкая крестильная церковь.

Преподобне отче Афанасие, воздержанием и молитвою Богу прилепляяся, страсти и невоздержания плоти твоея умертвил еси и рабом явился еси Спаса Вседержителя. Темже почитаем память твою всечестную.
Восхвалим днесь песнями страдальца земли нашей преподобномученика Афанасия, сей бо измлада Христа возлюбил, неленостию велением его угождая, во утверждение веры Православныя стране нашей послужи. Ныне же во обители небесной приятый, молит Христа Бога помиловати души наша.

Об Афанасии Брестском

Афанасий Брестский, который в мирской жизни носил фамилию или же отчество Филиппович, является святым Русской православной церкви, он также был известным общественно-религиозным деятелем, публицистом, писателем-полемистом своего века, а также композитором. В свое время он был ярым противником решений, которые были вынесены в рамках работы Брестского собора, который прошел в 1596 году.

Афанасий Брестский – автор «Диариуша». «Диариуш» - это одно из первых литературных произведений, написанного в таком жанре, как «автобиография». «Диариуш» также отличился тем, что это единственная автобиография в белорусской литературе, носящая полемический характер. Афанасий Филиппович считается одним из последних представителей православного направления в полемической литературе того времени, чьи произведения содержат интересные сведения по современной автору церковной истории белорусских земель.

Память об Афанасии Филипповиче

Православная церковь несколько раз в год празднует дни памяти в честь Афанасия Брестского. 5 или 18 по различным стилям сентября, что является днем смерти Святого, 20 июля (2 августа) – это день, когда были обретены мощи Святого, а также в день Собора Белорусских святых (3-е воскресенье по Пятидесятнице). Есть очень много споров, связанных с происхождением Афанасия Филипповича Брестского, а также неизвестна точно дата его рождения.

Признание святым. Канонизация

Афанасий Брестский был признан святым практически сразу же после того, как он ушел из жизни. Это произошло между 1658 и 1666 годами.

Уже 5 января 1658 года Киево-Печерский архимандрит Иннокентий Гизель и настоятель Лещинского монастыря игумен Иосиф Нелюбович-Тукальский сообщили царю Алексею Михайловичу, что над мощами Афанасия якобы неоднократно замечался чудесный свет.

Совсем скоро народ сложил сказание о гибели Филипповича, а также было создано церковное песнопение в честь этого религиозного деятеля. 30 августа 1819 года архимандритом Маркианом были написаны кондак и тропарь святому. Время установления официального празднования святому неизвестно, однако Афанасия Брестского именует преподобным мучеником, причисленным к лику киевских святых, ещё святитель Георгий Конисский в своей «Истории об унии».

Есть также свидетельство о чудесном исцелении. Был зафиксирован факт излечения десятилетнего сына помещика Поливанова, который был вынужден сделать остановку в Бресте из-за того, что его ребенок заболел. Своими молитвами помещик Поливанов воззвал к Афанасию Филипповичу Брестскому, после чего сын высокопоставленного Поливанова чудесным образом излечился. В благодарность за это Поливанов пожертвовал для мощей святого драгоценный серебряный позолоченный ковчег.

С 1996 года Афанасий Брестский - святой покровитель Люблинской и Холмской епархии Польской православной церкви.

Информацию о всех православных церквях и храмах в Минске и других городах Беларуси Вы можете на сайте справочника Ритуальных услуг

Краткое житие преподобномученика Афанасия, игумена Брестского

Пре-по-доб-но-му-че-ник Афа-на-сий был вы-ход-цем из пра-во-слав-ной се-мьи, воз-мож-но, при-над-ле-жав-шей к ре-мес-лен-но-му со-сло-вию. Учил-ся в Ви-лен-ской брат-ской шко-ле, по окон-ча-нии ко-то-рой стал учи-те-лем. Око-ло 1620 г. ли-тов-ский канц-лер Л. Са-пе-га на-зна-чил св. Афа-на-сия гу-вер-не-ром («ин-спек-то-ром») Яна Фа-у-сти-на Лу-бы, вы-ве-зен-но-го из Рос-сии в Поль-шу поль-ским шлях-ти-чем Бе-лин-ским, ко-то-рый пред-ста-вил его поль-ско-му пра-ви-тель-ству как сы-на Лже-д-мит-рия I и Ма-ри-ны Мни-шек (в дей-стви-тель-но-сти это был сын шлях-ти-ча Дмит-рия Лу-бы).

В 1627 г. игу-мен Свя-то-Ду-хо-ва мо-на-сты-ря Иосиф (Боб-ри-ко-вич) со-вер-шил по-стриг св. Афа-на-сия в мо-на-ше-ство. Свя-той под-ви-зал-ся в Ку-те-ин-ском ор-шан-ском и Ме-жи-гор-ском мо-на-сты-рях. В 1632 г. в Виль-но он был ру-ко-по-ло-жен во иеро-мо-на-ха и на-зна-чен на-мест-ни-ком игу-ме-на До-бой-ско-го мо-на-сты-ря под Пин-ском. Пе-ре-да-ча в 1636 г. мо-на-сты-ря иезу-и-там про-из-ве-ла силь-ное впе-чат-ле-ние на свя-то-го, имев-ше-го ви-де-ние се-ми адских ог-ней, в од-ном из ко-то-рых за пре-сле-до-ва-ние Пра-во-сла-вия му-чи-лись пап-ский нун-ций, ко-роль Си-гиз-мунд III и гет-ман Са-пе-га. По-се-лив-шись в Ку-пя-тиц-ком мо-на-сты-ре, он на-пи-сал «жа-лоб-ный лист» к Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-це, где рас-ска-зал о при-тес-не-ни-ях, чи-ни-мых Пра-во-сла-вию со сто-ро-ны ка-то-ли-ков и уни-а-тов, и мо-лил Пре-чи-стую Де-ву о за-ступ-ни-че-стве. По-сле то-го как пись-мо бы-ло под-пи-са-но мно-ги-ми людь-ми, св. Афа-на-сий по-ло-жил его у чу-до-твор-ной Ку-пя-тиц-кой ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри. В 1637 г. свя-той от-пра-вил-ся со-би-рать ми-ло-сты-ню на об-нов-ле-ние мо-на-стыр-ской церк-ви. Не имея вы-дан-но-го ко-ролев-ской кан-це-ля-ри-ей пас-пор-та, св. Афа-на-сий с огром-ны-ми труд-но-стя-ми су-мел до-брать-ся до Моск-вы и пе-ре-дал ца-рю Ми-ха-и-лу Фе-о-до-ро-ви-чу от-чет о сво-ем пу-те-ше-ствии, в ко-то-ром бы-ли крат-ко из-ло-же-ны об-сто-я-тель-ства, при-вед-шие его в Моск-ву, и опи-са-ны чу-де-са, слу-чив-ши-е-ся с ним во вре-мя стран-ство-ва-ния по мо-лит-вам к Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-це через Ее Ку-пя-тиц-кую ико-ну. Свя-той ото-слал ца-рю спи-сок с ико-ны с по-же-ла-ни-ем во-дру-зить его «на хо-ро-гви во-ен-ные в по-мно-жене пра-во-слав-ной ве-ры». По-лу-чив бо-га-тую ми-ло-сты-ню от ца-ря, 16 июля 1638 г. он вер-нул-ся в Ку-пя-тиц-кий мо-на-стырь.

В 1640 г. св. Афа-на-сий стал игу-ме-ном брест-ско-го во имя прп. Си-мео-на Столп-ни-ка мо-на-сты-ря и на-чал ак-тив-ную де-я-тель-ность по вос-ста-нов-ле-нию прав брест-ско-го пра-во-слав-но-го брат-ства и воз-вра-ще-нию за-хва-чен-ных уни-а-та-ми хра-мов, про-воз-гла-шая всю-ду, что уния с Ри-мом про-кля-та «вечне». На сей-ме в Вар-ша-ве в сен-тяб-ре 1641 г. ему уда-лось до-бить-ся от ко-ро-ля Вла-ди-сла-ва IV под-твер-жде-ния прав брат-ства, но канц-лер и под-канц-лер от-ка-за-лись за-ве-рить ко-ролев-ский при-ви-лей пе-ча-тя-ми, без че-го он не имел за-кон-ной си-лы, по-это-му свя-той в 1643 г. сно-ва при-е-хал в Вар-ша-ву на сейм. Боль-шое впе-чат-ле-ние на него про-из-ве-ли встре-чи с недо-воль-ны-ми уни-ей го-ро-жа-на-ми, при-е-хав-ши-ми в го-род из раз-ных мест Ре-чи Поспо-ли-той. Го-лос от ико-ны Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы по-ве-лел св. Афа-на-сию при по-мо-щи Ку-пя-тиц-ко-го об-ра-за жа-ло-вать-ся ко-ро-лю на при-тес-не-ния, чи-ни-мые пра-во-слав-ным, и при-гро-зить Бо-жи-им гне-вом за на-саж-де-ние унии. На сей-ме он вы-сту-пил с жа-ло-бой на бес-прав-ное по-ло-же-ние пра-во-слав-ных в Поль-ше и раз-дал знат-ным чле-нам сей-ма спис-ки с Ку-пя-тиц-кой ико-ны, снаб-див их тек-стом, со-дер-жав-шим тре-бо-ва-ние ис-ко-ре-нить унию и «успо-ко-ить» пра-во-слав-ную ве-ру.

При-сут-ство-вав-шие на сей-ме пра-во-слав-ные иерар-хи и на-сто-я-те-ли боль-ших мо-на-сты-рей, ко-то-рые в тя-же-лые для Церк-ви вре-ме-на бы-ли за-ня-ты ис-клю-чи-тель-но лич-ны-ми де-ла-ми (в этой свя-зи свя-той упо-ми-на-ет ар-хим. Леон-тия (Ши-ти-ка), Мсти-слав-ско-го еп. Силь-ве-ст-ра (Ко-со-ва), Пе-ре-мышль-ско-го еп. Силь-ве-ст-ра (Гуле-ви-ча) и др.), опа-са-ясь непред-ска-зу-е-мых дей-ствий св. Афа-на-сия, по-са-ди-ли его под стра-жу. Свя-той, юрод-ствуя, вы-рвал-ся из тюрь-мы на ули-цу по-чти на-гим, имея на се-бе кло-бук и па-ра-манд, из-би-вал се-бя по-со-хом и вы-кри-ки-вал про-кля-тия унии. Пра-во-слав-ные епи-ско-пы су-ди-ли его и ли-ши-ли са-на. Суд мит-ро-по-ли-чьей кон-си-сто-рии в Ки-е-ве, в дол-гом ожи-да-нии ко-то-ро-го св. Афа-на-сий на-пи-сал объ-яс-ни-тель-ную за-пис-ку на «рус-ском» и ла-ты-ни, вклю-чив в нее текст, роз-дан-ный им на сей-ме 1643 г., оправ-дал свя-то-го. Ки-ев-ский мит-ро-по-лит свт. Петр (Мо-ги-ла) вос-ста-но-вил его в сане игу-ме-на и вер-нул в Брест.

По-сле то-го как св. Афа-на-сий услы-шал го-лос от Ку-пя-тиц-кой ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри, по-веле-вав-ший ему еще раз про-сить ко-ро-ля об уни-что-же-нии унии, свя-той го-то-вил-ся вновь за-щи-щать Пра-во-сла-вие на сей-ме в 1645 г., но был аре-сто-ван в ка-че-стве за-лож-ни-ка за от-прав-лен-но-го в Моск-ву Яна Лу-бу. (Бу-дучи по де-лам брест-ско-го брат-ства в Кра-ко-ве в 1644 г., свя-той пе-ре-дал рус-ско-му по-слу пись-мо Лу-бы, неко-то-рые вы-ра-же-ния ко-то-ро-го за-ста-ви-ли рус-ское пра-ви-тель-ство воз-бу-дить де-ло о са-мо-зван-це и по-тре-бо-вать его вы-да-чи.)

Осво-бож-ден-ный по по-ве-ле-нию ко-ро-ля, свя-той был по-ме-щен в Ки-е-во-Пе-чер-ский мо-на-стырь. По-сле смер-ти мит-ро-по-ли-та Пет-ра (Мо-ги-лы) он вер-нул-ся в Брест. Несмот-ря на то что там св. Афа-на-сий не пред-при-ни-мал ак-тив-ных дей-ствий про-тив уни-а-тов, по-сле на-ча-ла ка-зац-ко-го вос-ста-ния в 1648 г., в об-ста-нов-ке но-во-го го-не-ния на пра-во-слав-ных со смер-тью ко-ро-ля Вла-ди-сла-ва, он был лож-но об-ви-нен в свя-зях с ка-за-ка-ми. Хо-тя об-ви-не-ние не под-твер-ди-лось, за кри-ти-ку унии свя-той был бро-шен в тем-ни-цу и 5 сен-тяб-ря (по дру-гой вер-сии, 20 июля) 1648 г. по-сле от-ка-за от-речь-ся от пра-во-слав-ной ве-ры под-верг-нут же-сто-кой каз-ни. В мае 1649 г. мо-на-хи Си-мео-нов-ско-го мо-на-сты-ря отыс-ка-ли остан-ки св. Афа-на-сия со сле-да-ми му-че-ний, ко-то-рые да-ли по-вод пред-по-ло-жить, что свя-той был по-хо-ро-нен за-жи-во, и сна-ча-ла пе-ре-нес-ли их в Рож-де-ствен-ский мо-на-стырь, за-тем по-хо-ро-ни-ли в хра-ме во имя прп. Си-мео-на Столп-ни-ка.

По-чи-та-ние пре-по-доб-но-му-че-ни-ка на-ча-лось сра-зу по-сле его ги-бе-ли. 5 ян-ва-ря 1658 г. ар-хим. Ки-е-во-Пе-чер-ско-го мо-на-сты-ря Ин-но-кен-тий (Ги-зель) и ар-хим. Иосиф (Нелю-бо-вич-Ту-каль-ский) пи-са-ли ца-рю Алек-сею Ми-хай-ло-ви-чу о том, что нетлен-ные остан-ки св. Афа-на-сия по-чи-ва-ют в Бре-сте. 20 июля 1666 г. там бы-ли от-кры-ты мо-щи свя-то-го. По при-ка-зу Пет-ра I гла-ва от мо-щей бы-ла пе-ре-не-се-на в Санкт-Пе-тер-бург.

В на-ча-ле XIX в. в мо-на-сты-ре сго-рел храм Си-мео-на Столп-ни-ка и про-пал ряд бу-маг, от-но-ся-щих-ся к св. Афа-на-сию. Мед-ная ра-ка с его мо-ща-ми рас-пла-ви-лась, но свящ. С. Ли-тов-ский с при-хо-жа-на-ми отыс-кал ча-сти-цы мо-щей, и они бы-ли по-ме-ще-ны на оло-вян-ном блю-де в ал-та-ре тра-пез-ной церк-ви. В 1823 г. мо-щи бы-ли пе-ре-ло-же-ны в де-ре-вян-ный ков-чег и по-став-ле-ны в церк-ви, в 1857 г. - по-ме-ще-ны в се-реб-ря-ный по-зо-ло-чен-ный ков-чег, по-жерт-во-ван-ный Н. А. По-ли-ва-но-вым в бла-го-дар-ность за чу-дес-ное ис-це-ле-ние сво-е-го сы-на по мо-лит-ве к свя-то-му. (В 1935 ков-чег был пе-ре-дан в ГИМ из Ан-ти-ре-ли-ги-оз-но-го му-зея ис-кусств в Дон-ском мо-на-сты-ре.) В 1894 г. над ков-че-гом бы-ла из-го-тов-ле-на сень с изо-бра-же-ни-ем свя-то-го. Осе-нью 1894 г. ча-сти-ца его мо-щей бы-ла по-жерт-во-ва-на в Лес-нин-ский жен-ский мо-на-стырь.

Полное житие преподобномученика Афанасия, игумена Брестского

«О, ес-ли бы вер-но взве-ше-ны бы-ли вопли мои, и вме-сте с ни-ми по-ло-жи-ли на ве-сы стра-да-ние мое! Оно, вер-но, пе-ре-тя-ну-ло бы пе-сок мо-рей!» () - мог бы вос-по-мя-нуть сло-ва мно-го-стра-даль-но-го Иова пре-по-доб-ный му-че-ник Афа-на-сий, игу-мен Брест-ский, сра-жав-ший-ся ме-чом ду-хов-ным за пра-во-слав-ную ве-ру, го-ни-мый и уби-ен-ный от-ступ-ни-ка-ми, сы-но-вья-ми лжи.

Ве-ро-ят-но, на-чаль-ные зна-ния Афа-на-сий по-лу-чил в од-ной из брат-ских школ, где, на-учен-ные гре-че-ско-му и цер-ков-но-сла-вян-ско-му язы-ку, сло-ву Бо-жию и свя-то-оте-че-ским тво-ре-ни-ям, го-то-ви-лись вы-со-ко-об-ра-зо-ван-ные лю-ди, мо-гу-щие про-ти-во-сто-ять уни-ат-ско-му на-си-лию и ка-то-ли-че-ско-му про-зе-ли-тиз-му. Но об-ра-зо-ва-ние, по-лу-чен-ное в брат-ском учи-ли-ще, не вполне удо-вле-тво-ря-ло лю-бо-зна-тель-но-го юно-шу, и он про-шел обу-че-ние в Ви-лен-ской иезу-ит-ской кол-ле-гии, ку-да при-ни-ма-лись мо-ло-дые лю-ди всех хри-сти-ан-ских кон-фес-сий.

Служ-бу свою в ка-че-стве до-маш-не-го на-став-ни-ка мо-ло-дой уче-ный на-чал в до-мах пра-во-слав-ной и ка-то-ли-че-ской шлях-ты, но в 1620 го-ду жизнь его по-па-ла в иное рус-ло: Филип-по-ви-ча, по-ло-жи-тель-но за-ре-ко-мен-до-вав-ше-го се-бя бо-га-ты-ми зна-ни-я-ми, бла-го-нра-ви-ем и бес-спор-ном пе-да-го-ги-че-ским та-лан-том, при-гла-сил гет-ман Лев Са-пе-га, канц-лер Ве-ли-ко-го кня-же-ства Ли-тов-ско-го. Гет-ман по-ру-чил ему во-пи-та-ние неко-е-го «Дмит-ро-ви-ча», пред-став-лен-но-го Афа-на-сию рус-ским ца-ре-ви-чем Иоан-ном - яко-бы пле-мян-ни-ком умер-ше-го в 1598 го-ду Фе-о-до-ра Иоан-но-ви-ча, вну-ком Иоан-на IV Гроз-но-го от его млад-ше-го сы-на Ди-мит-рия, под име-нем ко-то-ро-го в 1604-1612 го-дах вы-сту-па-ло несколь-ко са-мо-зван-цев. Од-ним из та-ких «пре-тен-ден-тов» и был пред-став-лен отец уче-ни-ка Афа-на-сия, ко-то-ро-го по-ля-ки го-то-ви-ли на рос-сий-ский пре-стол: Ди-мит-рий-Ми-ха-ил Лу-ба, уби-тый в Москве во вре-мя мя-те-жа про-тив опол-че-ния Лже-д-мит-рия I. Же-на Ми-ха-и-ла Лу-бы Ма-рия умер-ла в за-клю-че-нии, а ма-ло-лет-не-го сы-на взял некто Вой-цех Бе-лин-ский, ко-то-рый при-вез ди-тя в Поль-шу и вы-да-вал за сы-на Ди-мит-рия и Ма-ри-ны Мни-шек, на са-мом де-ле по-ве-шен-но-го. Обо всем этом бы-ло объ-яв-ле-но на сей-ме пе-ред ко-ро-лем, по-ру-чив-шим вос-пи-та-ние Ива-на Ди-мит-ри-е-ви-ча Льву Са-пе-ге. Тот на-зна-чил со-дер-жа-ние «ца-ре-ви-чу» в шесть ты-сяч зло-тых в год из до-хо-дов Бре-ста и Брест-ско-го по-ве-та.

Семь лет слу-жил Афа-на-сий «ин-спек-то-ром» лже-ца-ре-ви-ча, при-хо-дя по-сте-пен-но к уве-рен-но-сти, что этот «некий ца-ре-вич мос-ков-ский», «некий Лу-ба», «и сам о се-бе не зна-ю-щий, что он та-кое», яв-ля-ет-ся оче-ред-ным са-мо-зван-цем. Уве-рен-ность эта с те-че-ни-ем вре-ме-ни уси-ли-ва-лась, осо-бен-но ко-гда со-дер-жа-ние Лу-бы умень-ши-лось до сот-ни зло-тых в год, а у са-мо-го гет-ма-на Са-пе-ги как-то вы-рва-лось: «Кто его зна-ет, кто он есть!»

Став неволь-ным со-участ-ни-ком по-ли-ти-че-ской ин-три-ги про-тив Мос-ков-ско-го го-су-да-ря, из-вест-но-го за-щит-ни-ка пра-во-сла-вия Ми-ха-и-ла Фе-до-ро-ви-ча Ро-ма-но-ва, сы-на рус-ско-го пат-ри-ар-ха Фила-ре-та, Филип-по-вич в 1627 го-ду оста-вил двор канц-ле-ра и уда-лил-ся в ке-ллию Ви-лен-ско-го Свя-то-Ду-хо-ва мо-на-сты-ря, где вско-ре при-нял по-стриг от на-мест-ни-ка Иоси-фа Боб-ри-ко-ви-ча. В ско-ром вре-ме-ни по его бла-го-сло-ве-нию Афа-на-сий про-шел по-слу-ша-ние в Ку-те-ин-ском мо-на-сты-ре под Ор-шей, ос-но-ван-ном недав-но, в 1623 го-ду Бог-да-ном Стет-ке-ви-чем и су-пру-гою его Еле-ной Со-ло-ме-рец-кой (В. Зве-рин-ский. Ма-те-ри-а-лы для ис-то-ри-ко-то-по-гра-фи-че-ско-го ис-сле-до-ва-ния. СПб. 1892 С. 172), а за-тем - в Ме-жи-гор-ской оби-те-ли под Ки-е-вом, у игу-ме-на Ком-мен-та-рия (упо-ми-на-ет-ся под 1627 го-дом) и бра-та Ки-ев-ско-го мит-ро-по-ли-та Иова Бо-рец-ко-го - Са-му-и-ла. Впро-чем, уже в 1632 го-ду Ме-жи-гор-ский игу-мен от-пу-стил Афа-на-сия в Виль-ну, где тот был ру-ко-по-ло-жен в сан иеро-мо-на-ха.

В сле-ду-ю-щем го-ду Афа-на-сий вновь по-ки-нул мо-на-стырь Свя-то-го Ду-ха и на-пра-вил-ся в ка-че-стве на-мест-ни-ка игу-ме-на Леон-тия Ши-ти-ка в Ду-бойн-ский мо-на-стырь под Пин-ском, так-же под-на-чаль-ный ви-лен-ской мо-на-ше-ской оби-те-ли, где и про-вел в за-бо-тах о бра-тии, по-стах и мо-лит-вах три го-да.

В 1636 го-ду ярый сто-рон-ник ка-то-ли-че-ско-го про-зе-ли-тиз-ма Аль-брехт Рад-зи-вилл, на-ру-шая из-дан-ные ко-ро-лем Вла-ди-сла-вом IV «Ста-тьи успо-ко-е-ния», си-лой из-гнал из Ду-бойн-ско-го мо-на-сты-ря пра-во-слав-ных на-сель-ни-ков, чтобы пе-ре-дать оби-тель иезу-и-там, ко-то-рые неза-дол-го до то-го ста-ра-ни-я-ми то-го же Аль-брех-та обос-но-ва-лись в Пин-ске. Афа-на-сий, бу-дучи не в си-лах про-ти-во-сто-ять маг-на-ту и удер-жать мо-на-стырь, со-ста-вил жа-ло-бу с по-вест-во-ва-ни-ем об учи-нен-ном без-за-ко-нии, но этот пись-мен-ный про-тест, под-пи-сан-ный мно-же-ством пра-во-слав-ных, не при-нес по-ло-жи-тель-ных ре-зуль-та-тов.

Из-гнан-ный из свя-той оби-те-ли, Афа-на-сий Филип-по-вич при-шел в Ку-пя-тиц-кий мо-на-стырь к игу-ме-ну Ил-ла-ри-о-ну Де-ни-со-ви-чу. Оби-тель эта бы-ла ос-но-ва-на в 1628 го-ду вдо-вою брест-ско-го каш-те-ля-на Гри-го-рия Вой-ны Апол-ло-ни-ей и ее сы-ном Ва-си-ли-ем Ко-птем при чу-до-дей-ствен-ной иконе Бо-жи-ей Ма-те-ри, на-пи-сан-ной внут-ри кре-ста, неко-гда со-жжен-ной та-та-ра-ми, а по-сле чу-дес-но явив-шей-ся по-сре-ди пла-ме-ни. Здесь, под свя-тым по-кро-вом «ма-лой раз-ме-ра-ми, но ве-ли-кой чу-де-са-ми» ико-ны, и про-жи-вал бла-жен-ный Афа-на-сий в сер-деч-ной друж-бе с ино-ком Ма-ка-ри-ем То-ка-рев-ским.

Этот Ма-ка-рий в 1637 го-ду при-вез от мит-ро-по-ли-та уни-вер-сал, поз-во-ля-ю-щий сбор «ял-муж-ны» - по-да-я-ния на вос-ста-нов-ле-ние Ку-пя-тиц-кой мо-на-стыр-ской церк-ви. И вот по со-ве-ту бра-тии мо-на-сты-ря и бла-го-сло-ве-нию игу-ме-на в но-яб-ре 1637 го-да Афа-на-сий Филип-по-вич от-пра-вил-ся со-би-рать по-жерт-во-ва-ния. Для это-го он ре-шил-ся на до-ста-точ-но сме-лые дей-ствия: на-пра-вил-ся в Моск-ву, чтобы, со-би-рая по-жерт-во-ва-ния, ис-кать за-щи-ты пра-во-сла-вия у Мос-ков-ско-го ца-ря. Неза-дол-го пе-ред до-ро-гой ему бы-ло ви-де-ние, ко-то-ро-го спо-до-бил-ся и игу-мен оби-те-ли: в пы-ла-ю-щей пе-чи го-рел ко-роль Си-гиз-мунд, пап-ский нун-ций и гет-ман Са-пе-га. Это ви-де-ние Афа-на-сий счел бла-гим пред-зна-ме-но-ва-ни-ем ско-ро-го тор-же-ства пра-во-сла-вия. Непо-сред-ствен-но же пе-ред ухо-дом в Мос-ко-вию Афа-на-сий, мо-лясь в цер-ков-ном при-тво-ре, ви-дел сквозь окош-ко ико-ну Бо-го-ро-ди-цы и услы-шал ка-кой-то шум и го-лос от ико-ны «Иду и Я с то-бою!», а по-сле за-ме-тил и умер-ше-го за несколь-ко лет пе-ред тем диа-ко-на Нее-мию, про-мол-вив-ше-го: «Иду и я при Гос-по-же мо-ей!» Так, за-ру-чив-шись обе-то-ва-ни-ем чу-дес-но-го по-кро-ви-тель-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, про-стив-шись с бра-ти-ей и по-лу-чив бла-го-сло-ве-ние игу-ме-на, Афа-на-сий от-пра-вил-ся в путь.

При-быв в Слуцк, он встре-тил-ся с неожи-дан-ны-ми труд-но-стям: ар-хи-манд-рит Са-му-ил Ши-тик от-нял у него мит-ро-по-ли-чий уни-вер-сал по той при-чине, что Филип-по-вич не имел пра-ва де-лать сбо-ры на тер-ри-то-рии, не от-но-ся-щей-ся к Луц-кой епар-хии. Ко-гда же в кон-це ян-ва-ря 1638 го-да кон-фликт был раз-ре-шен, Афа-на-сий со сво-им спут-ни-ком Вол-ко-виц-ким на-пра-вил-ся в Ку-тей-но про-сить игу-ме-на Ио-и-ля Тру-це-ви-ча, свя-зан-но-го с наи-бо-лее из-вест-ны-ми пред-ста-ви-те-ля-ми рос-сий-ско-го ду-хо-вен-ства, по-со-дей-ство-вать в пе-ре-хо-де гра-ни-цы в Мос-ко-вию (над гра-ни-цей был уси-лен над-зор из-за то-го, что ка-за-ки, опа-са-ясь рас-пра-вы по-сле недав-не-го бун-та, бе-жа-ли из Ре-чи Поспо-ли-той в Рос-сию).

Взяв у игу-ме-на Ио-и-ля ре-ко-мен-да-тель-ные пись-ма, «кар-то-чек све-доч-ных о се-бе», - Филип-по-вич на-пра-вил-ся в Ко-пысь, Мо-гилев, Шклов и вновь воз-вра-тил-ся в Ку-те-ин-ский мо-на-стырь, где на-мест-ник Иосиф Сур-та ре-ко-мен-до-вал про-брать-ся в Мос-ков-ское цар-ство через Труб-чевск. Сбив-шись с до-ро-ги и ед-ва не уто-нув и Дне-пре, ограб-лен-ные и из-би-тые на од-ном из по-сто-я-лых дво-ров, пу-те-ше-ствен-ни-ки до-бра-лись, на-ко-нец, до Труб-чев-ска. Од-на-ко и здесь их жда-ла неуда-ча; князь Тру-бец-кой ка-те-го-ри-че-ски от-ка-зал-ся вы-дать им про-пуск, по-до-зре-вая в них ла-зут-чи-ков.

Вы-нуж-ден-ный воз-вра-тить-ся, Афа-на-сий по-се-тил по до-ро-ге Чов-ский мо-на-стырь, где один из стар-цев по-со-ве-то-вал ему сде-лал по-пыт-ку пе-рей-ти гра-ни-цу в рай-оне Нов-го-род-Се-вер-ско-го при со-дей-ствии та-мош-не-го во-е-во-ды Пет-ра Пе-се-чин-ско-го. Па-лом-ник с бла-го-дар-но-стью при-нял доб-рый со-вет и пе-ре-сек гра-ни-цу у се-ла Ше-пеле-во.

Од-на-ко на этом не за-кон-чи-лись труд-но-сти Афа-на-сия: по пу-ти в Моск-ву у него про-изо-шла раз-молв-ка с по-слуш-ни-ком Они-си-мом, по-те-ряв-шим на-деж-ду до-бить-ся по-став-лен-ной це-ли.

На-ко-нец, хо-до-ки при-шли к вра-там сто-ли-цы. В Москве они оста-но-ви-лись в За-моск-во-ре-чье, на Ор-дын-ке, где в мар-те 1638 го-да Афа-на-сий со-ста-вил за-пис-ку ца-рю, из-ла-гая свою мис-сию и ис-то-рию пу-те-ше-ствия в ви-де днев-ни-ка. В этой за-пис-ке Афа-на-сий по-ка-зал бед-ствен-ное по-ло-же-ние пра-во-слав-ной церк-ви в Ре-чи Поспо-ли-той, раз-вер-нув кар-ти-ну на-си-лий и над-ру-га-тельств над пра-во-сла-ви-ем, умо-лял рос-сий-ско-го го-су-да-ря за-сту-пить-ся за рус-скую ве-ру. Он так-же со-ве-то-вал ца-рю сде-лать на во-ин-ских хо-руг-вях изо-бра-же-ние Ку-пя-тиц-кой Бо-жи-ей Ма-те-ри, с по-мо-щью ко-то-рой уда-лось со-вер-шить столь труд-ное и небез-опас-ное пу-те-ше-ствие. За-пис-ка эта вме-сте с изо-бра-же-ни-ем чу-до-твор-но-го об-ра-за бы-ла пе-ре-да-на ца-рю. В ито-ге Афа-на-сий был при-нят в По-соль-ской из-бе, где, ви-ди-мо рас-ска-зал и о го-то-вя-щем-ся са-мо-зван-це. Уже в сле-ду-ю-щем го-ду в Поль-шу бы-ла по-сла-на ко-мис-сия во гла-ве с бо-яри-ном Ива-ном Пла-ки-ди-ным для вы-яв-ле-ния са-мо-зван-цев; до-не-се-ние гла-вы ко-мис-сии под-твер-ди-ло све-де-ния Афа-на-сия (Па-мят-ни-ки рус-ской ста-ри-ны. СПб. 1885. Т.8).

В Цве-то-нос-ное Верб-ное вос-кре-се-нье Афа-на-сий по-ки-нул Моск-ву с щед-ры-ми по-жерт-во-ва-ни-я-ми для Ку-пя-тиц-кой церк-ви, 16 июня при-был в Виль-ну, а в июле до-стиг пре-де-лов род-ной оби-те-ли.

В 1640 го-ду бра-тия Брест-ско-го Си-мео-но-ва мо-на-сты-ря, ли-шив-ша-я-ся игу-ме-на, по-сла-ла в Ку-пя-ти-цы про-ше-ние бла-го-сло-вить к ним игу-ме-ном Афа-на-сия Филип-по-ви-ча ли-бо Ма-ка-рия То-ка-рев-ско-го. Вы-бор пал на Афа-на-сия, ко-то-рый на-пра-вил-ся в Брест. Здесь он ока-зал-ся в са-мом цен-тре борь-бы пра-во-сла-вия с уни-ей, ибо Брест был го-ро-дом, в ко-то-ром по-яви-лось на свет и как ни-где боль-ше рас-про-стра-ни-лось «гре-ко-ка-то-ли-че-ство». Еще ра-нее все 10 пра-во-слав-ных хра-мов го-ро-да бы-ли пре-вра-ще-ны в уни-ат-ские, и толь-ко в 1632 го-ду пра-во-слав-но-му брат-ству уда-лось воз-вра-тить храм во имя Си-мео-на Столп-ни-ка с мо-на-сты-рем при нем, а в 1633 - цер-ковь в честь Рож-де-ства Бо-го-ро-ди-цы.

Уни-а-ты, од-на-ко, не пре-кра-ти-ли сво-их по-ся-га-тельств, и вско-ре игу-ме-ну Афа-на-сию при-шлось разыс-ки-вать «фун-да-ции» на пра-во-слав-ные хра-мы: бы-ло най-де-но и за-не-се-но в го-род-ские кни-ги маг-де-бур-гии шесть до-ку-мен-тов XV ве-ка, от-но-ся-щих-ся к брест-ско-му Ни-коль-ско-му брат-ству, объ-еди-няв-ше-му мо-на-сты-ри Рож-де-ства Бо-го-ро-ди-цы и Си-мео-на Столп-ни-ка. Най-ден-ные игу-ме-ном до-ку-мен-ты да-ва-ли ос-но-ва-ния к юри-ди-че-ско-му оформ-ле-нию прав Рож-де-ство-Бо-го-ро-дич-но-го брат-ства, и брест-ский по-движ-ник от-пра-вил-ся в сен-тяб-ре 1641 го-да в Вар-ша-ву на сейм, где по-лу-чил 13 ок-тяб-ря ко-ролев-ский при-ви-лей, под-твер-ждав-ший пра-ва брат-чи-ков и поз-во-ля-ю-щий при-об-ре-сти в Бре-сте ме-сто для по-строй-ки брат-ско-го до-ма.

Но при-ви-лей этот над-ле-жа-ло ра-ти-фи-ци-ро-вать у канц-ле-ра Аль-брех-та Рад-зи-вил-ла и под-канц-ле-ра Триз-ны, ко-то-рые от-ка-за-лись, да-же за 30 та-ле-ров, ко-то-рые мог пред-ло-жить им игу-мен, за-ве-рить при-ви-лей сво-и-ми пе-ча-тя-ми, ссы-ла-ясь на то, что «под клят-вою за-пре-ще-но им от свя-то-го от-ца па-пе-жа, чтобы бо-лее уж ве-ра гре-че-ская здесь не мно-жи-лась». Не смог-ли по-мочь игу-ме-ну Брест-ско-му и со-бран-ные на сей-ме пра-во-слав-ные епи-ско-пы, опа-сав-ши-е-ся, что в борь-бе за мень-шее мож-но по-те-рять боль-шее, вы-звав вол-ну но-вых пре-сле-до-ва-ний со сто-ро-ны вла-стей. Игу-мен Афа-на-сий, од-на-ко, укреп-лен-ный в право-те сво-е-го де-ла бла-го-сло-ве-ни-ем чу-до-твор-ной ико-ны, вновь сде-лал по-пыт-ку за-ве-рить дан-ный при-ви-лей, - и вновь без-успеш-но. То-гда он явил-ся на сейм и об-ра-тил-ся непо-сред-ствен-но к ко-ро-лю с офи-ци-аль-ной жа-ло-бой - «су-пли-кой», - тре-буя, «чтобы ве-ра прав-ди-вая гре-че-ская ос-но-ва-тель-но бы-ла успо-ко-е-на, а уния про-кля-тая уни-что-же-на и в ни-что об-ра-ще-на», угро-жая мо-нар-ху Бо-жи-ей ка-рой, ес-ли он не обуз-да-ет дик-тат Ко-сте-ла.

Об-ли-че-ние это, про-из-не-сен-ное 10 мар-та 1643 го-да, при-ве-ло ко-ро-ля и сейм в силь-ней-шее раз-дра-же-ние. Игу-ме-на Афа-на-сия аре-сто-ва-ли и за-клю-чи-ли вме-сте с со-рат-ни-ком его диа-ко-ном Леон-ти-ем в до-ме ко-ролев-ско-го при-врат-ни-ка Яна Же-ле-зо-в-ско-го на несколь-ко недель - до сей-мо-во-го разъ-ез-да. Ли-шен-ный воз-мож-но-сти ра-зьяс-нить при-чи-ны сво-е-го вы-ступ-ле-ния, игу-мен Брест-ский воз-ло-жил на се-бя по-двиг доб-ро-воль-но-го юрод-ства и 25 мар-та, на празд-но-ва-ние Бла-го-ве-ще-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, бе-жал из-под стра-жи и, встав на ули-це в кап-ту-ре и па-ра-ман-те, бия се-бя по-со-хом в грудь, при-на-род-но про-из-нес про-кля-тие унии.

Вско-ре он был схва-чен и вновь за-клю-чен под стра-жу, а по-сле окон-ча-ния сей-ма пре-дан цер-ков-но-му су-ду. Суд для успо-ко-е-ния вла-стей вре-мен-но ли-шил его иерей-ско-го и игу-мен-ско-го са-на и от-пра-вил в Ки-ев на за-вер-ши-тель-ное раз-би-ра-тель-ство кон-си-сто-рии. В ожи-да-нии окон-ча-тель-но-го по-ста-нов-ле-ния су-да пре-по-доб-ный Афа-на-сий под-го-то-вил объ-яс-ни-тель-ную за-пис-ку на ла-ты-ни, ибо пред-по-ла-гал-ся при-езд пра-ви-тель-ствен-но-го об-ви-ни-те-ля. Вда-ли от раз-дра-жен-ной Вар-ша-вы и вер-хов-ных вла-стей суд, про-хо-див-ший под пред-се-да-тель-ством рек-то-ра Ки-е-во-Мо-ги-лян-ской кол-ле-гии Ин-но-кен-тия Ги-зе-ля, по-ста-но-вил, что Афа-на-сий уже ис-ку-пил свой «грех» за-клю-че-ни-ем, и по-это-му ему предо-став-ля-ет-ся сво-бо-да и воз-вра-ща-ет-ся свя-щен-ни-че-ский сан. Мит-ро-по-лит Петр Мо-ги-ла под-твер-дил это ре-ше-ние и 20 июня от-пра-вил пре-по-доб-но-го в мо-на-стырь Си-мео-на Столп-ни-ка с по-сла-ни-ем, в ко-то-ром пред-пи-сы-ва-лось быть бо-лее осто-рож-ным и сдер-жан-ным в цер-ков-ных де-лах.

Так пре-по-доб-ный Афа-на-сий воз-вра-тил-ся в Брест, где и про-жил «в по-кое вре-мя нема-лое». По-кой этот был весь-ма от-но-си-тель-ным, ибо не пре-кра-ща-лись непре-рыв-ные на-па-де-ния на оби-тель иезу-ит-ских сту-ден-тов и уни-ат-ских свя-щен-ни-ков, оскорб-ляв-ших и да-же из-би-вав-ших пра-во-слав-ных ино-ков.

Рас-счи-ты-вая по-лу-чить под-держ-ку у но-во-го-род-ско-го во-е-во-ды Ни-ко-лая Са-пе-ги, счи-тав-ше-го-ся па-тро-ном Си-мео-но-ва мо-на-сты-ря, и в упо-ва-нии на то, что он по-мо-жет ис-хло-по-тать охран-ную гра-мо-ту для пра-во-слав-ных бе-ре-стей-цев, пре-по-доб-ный Афа-на-сий от-пра-вил-ся в Кра-ков, за-ни-ма-ясь од-новре-мен-но сбо-ром по-жерт-во-ва-ний для сво-ей оби-те-ли. К со-жа-ле-нию, под-держ-ки вель-мож-но-го во-е-во-ды най-ти не уда-лось, и пре-по-доб-ный на-пра-вил-ся к мос-ков-ско-му по-слу кня-зю Льво-ву, про-жи-вав-ше-му в то вре-мя в Кра-ко-ве и за-ни-мав-ше-му-ся рас-сле-до-ва-ни-ем о са-мо-зван-цах. Встре-тив-шись с ним, Афа-на-сий рас-ска-зал о сво-ем пу-те-ше-ствии в Моск-ву, а так-же со-об-щил мно-же-ство фак-тов о Яне-Фав-стине Лу-бе, предъ-явив од-но из его по-след-них по-сла-ний, опре-де-лен-ные фраг-мен-ты ко-то-ро-го да-ва-ли ос-но-ва-ния воз-бу-дить про-тив са-мо-зван-ца су-деб-ное рас-сле-до-ва-ние.

Вы-зван-ный из Кра-ко-ва в Вар-ша-ву пись-мом вар-шав-ско-го юри-ста Зы-чев-ско-го, ко-то-рый со-об-щал 3 мая 1644 го-да, что его уси-ли-я-ми гра-мо-та, по-ру-чен-ная Афа-на-си-ем к за-ве-ре-нию у канц-ле-ра, уже снаб-же-на необ-хо-ди-мы-ми пе-ча-тя-ми, и тре-бо-вал вы-ку-пить при-ви-лей за шесть ты-сяч зло-тых, пре-по-доб-ный Афа-на-сий без-от-ла-га-тель-но на-пра-вил-ся в сто-ли-цу. Но, ко-гда при про-вер-ке ока-за-лось, что при-ви-лей не вне-сен в ко-ролев-скую мет-ри-ку и, сле-до-ва-тель-но, не име-ет за-кон-ной си-лы, игу-мен от-ка-зал-ся вы-ку-пить фик-тив-ный до-ку-мент.

Вер-нув-шись в Брест из Вар-ша-вы, пре-по-доб-ный Афа-на-сий за-ка-зал в бер-нар-дин-ском мо-на-сты-ре ко-пию Ку-пя-тиц-кой ико-ны и по-ме-стил ее в сво-ей ке-лии; вдох-нов-лен-ный этим об-ра-зом, он при-сту-пил к сло-же-нию но-вой пуб-лич-ной жа-ло-бы, с ко-то-рой рас-счи-ты-вал вы-сту-пить на сей-ме 1645 го-да. Для это-го же он под-го-то-вил несколь-ко де-сят-ков ко-пий ру-ко-пис-ной «Ис-то-рии пу-те-ше-ствия в Моск-ву» с изо-бра-же-ни-ем Ку-пя-тиц-кой ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри.

Пла-нам Афа-на-сия не суж-де-но бы-ло сбыть-ся: за несколь-ко недель до от-кры-тия сей-ма, ле-том 1645 го-да он был аре-сто-ван и под кон-во-ем от-прав-лен в Вар-ша-ву в ка-че-стве за-лож-ни-ка за уве-зен-но-го в Моск-ву Лу-бу. Несмот-ря на еже-днев-ные до-про-сы и пыт-ки, обод-ря-е-мый сво-и-ми по-сле-до-ва-те-ля-ми, о чем сви-де-тель-ству-ет, к при-ме-ру, пись-мо неко-е-го Ми-ха-и-ла от 1 июня, игу-мен Брест-ский не пре-кра-тил пуб-лич-ной по-ле-ми-че-ской де-я-тель-но-сти и на-пи-сал «Но-ви-ны», в ко-то-рых по-ме-стил свой соб-ствен-ный ду-хов-ный стих, са-мо-сто-я-тель-но по-ло-жен-ный на му-зы-ку:

Да-руй по-кой Церк-ви Сво-ей, Хри-сте Бо-же,
Тер-пе-ти болт не вем, ес-ли хто з нас змо-же.
Дай по-мощ от пе-ча-ли,
Абысмы вце-ли зо-ста-ли.

В ве-ре свя-той непо-роч-ной в ми-лы ле-та,
Гды ж при-хо-дят страш-ные дни в ко-нец све-та.
Вы-лу-ча-еш, хто з нас, Пане,
По пра-ви-ци Тво-ей стане.

Зви-тя-жай же зрай-цов: пер-вой уни-а-тов,
Пре-по-зи-тов, так-же и их но-ми-на-тов,
Абы болш не ко-ло-ти-ли,
В по-кою лет ко-нец жи-ли.

Пот-лу-ми всех про-тив-ни-ков и их ра-ды,
Абы бол-шей не чи-ни-ли гне-ву и здра-ды
Ме-жы гре-ки и рым-ля-ны,
Гды то люд Твой ест вы-бра-ный.

Будь же сы-ном Пра-во-слав-ным, уни-а-те!
Ест по-ку-та жи-вым лю-дем, ми-лый бра-те!
Хри-стос то те-бе взы-ва-ет
И Пре-чи-стая че-ка-ет...

На про-тя-же-нии по-лу-го-да со-зда-вал неуто-ми-мый во-ин Хри-стов це-лый ряд ста-тей, на-зва-ния ко-то-рых го-во-рят за се-бя: «Фун-да-мент бес-по-ряд-ка Ко-сте-ла Рим-ско-го», «Со-вет на-бож-ный», «О фун-да-мен-те цер-ков-ном», «При-го-тов-ле-ние на суд». Со-ста-вил он и про-ше-ние ко-ро-лю Вла-ди-сла-ву, по-дан-ное 29 июня 1645 го-да. Не зная о судь-бе это-го по-сла-ния, игу-мен на-пи-сал еще од-ну, тре-тью «су-пли-ку» ко-то-рая бы-ла по-да-на од-ним из сто-рон-ни-ков пре-по-доб-но-го в ко-ролев-скую ка-ре-ту во вре-мя вы-ез-да мо-нар-ха.

Су-пли-ка эта об-ра-ти-ла на се-бя вни-ма-ние ко-ро-ля, но прось-ба об осво-бож-де-нии не име-ла ни-ка-ких по-след-ствий, несмот-ря да-же на то что 23 июля по-сол Гав-ри-ил Стемп-ков-ский уго-во-рил но-во-го Рос-сий-ско-го го-су-да-ря Алек-сия вы-пу-стить Лу-бу под по-ру-чи-тель-ство ко-ро-ля и па-нов. Впро-чем, ко-гда ко-ро-лю по-пы-та-лись пе-ре-дать ста-тью игу-ме-на Брест-ско-го «При-го-тов-ле-ние на суд», тот, вос-клик-нув «Не на-до, не на-до уже ни-че-го; ска-зал его вы-пу-стить!», не за-хо-тел при-нять игу-ме-на.

Вме-сте с тем ко-роль Вла-ди-слав пред-ло-жил мит-ро-по-ли-ту Пет-ру Мо-ги-ле вы-звать к се-бе пре-по-доб-но-го Афа-на-сия и по-сту-пить с ним так, как со-чтет нуж-ным. Но в то же вре-мя тю-рем-ные вла-сти под-стре-ка-ли уз-ни-ка к по-бе-гу, чтобы по-лу-чить фор-маль-ное ос-но-ва-ние для его убий-ства. Игу-мен не под-дал-ся на эту про-во-ка-цию, тер-пе-ли-во ожи-дал «по-ряд-но-го из тюрь-мы вы-пу-ще-ния» осо-бен-но ко-гда воз-ник слух, что его со-гла-сил-ся вы-слу-шать сам ко-роль. Ви-ди-мо, поз-же се-на-то-ры все же убе-ди-ли мо-нар-ха не встре-чать-ся с ли-шен-ным сво-бо-ды Брест-ским игу-ме-ном.

3 но-яб-ря 1645 го-да пре-по-доб-ный Афа-на-сий в со-про-вож-де-нии кон-воя был от-прав-лен в Ки-ев, где пре-бы-вал в кел-лии Пе-чер-ско-го мо-на-сты-ря. Здесь он «для ве-до-мо-сти лю-дям пра-во-слав-ным» тру-дил-ся над со-еди-не-ни-ем всех сво-их тру-дов в еди-ное про-из-ве-де-ние - «Диа-ри-уш». 14 сен-тяб-ря 1646го-да, стре-мясь вновь за-явить о сво-ей неви-нов-но-сти и право-те, пре-по-доб-ный вновь ре-шил-ся на это в об-ра-зе юро-ди-во-го Пе-чер-ской мо-на-сыр-ской церк-ви. Объ-яс-няя позд-нее это дей-ствие, он на-пи-сал «При-чи-ны по-ступ-ку мо-е-го та-ко-вые в церкве свя-той Пе-че-ро-Ки-ев-ской чу-до-твор-ной на Воз-дви-же-ние Чест-но-го Кре-ста ро-ку 1646» - ста-тью, став-шую по-след-ней в его жиз-ни.

Спу-стя три с по-ло-ви-ной ме-ся-ца по-сле упо-мя-ну-тых со-бы-тий, 1 ян-ва-ря 1647 го-да скон-чал-ся мит-ро-по-лит Петр Мо-ги-ла. На по-гре-бе-ние мит-ро-по-ли-та при-е-ха-ли все пра-во-слав-ные епи-ско-пы Ре-чи Поспо-ли-той, сре-ди ко-то-рых был и Луц-кий иерарх Афа-на-сий Пу-зы-на. Уез-жая, он взял с со-бой пре-по-доб-но-го игу-ме-на Брест-ско-го в ка-че-стве ду-хов-но-го ли-ца, при-над-ле-жа-ще-го к его епар-хии, и по-сле на-стой-чи-вых про-ше-ний брест-ских брат-чи-ков от-пра-вил игу-ме-на в его мо-на-стырь.

Но недол-ги-ми бы-ли мир-ные вре-ме-на. В мар-те 1648 го-да на-ча-лось вос-ста-ние, во гла-ве ко-то-ро-го сто-ял Бог-дан Хмель-ниц-кий; еще через ме-сяц умер ко-роль Вла-ди-слав. В это вре-мя в Ре-чи Поспо-ли-той на-ча-ли дей-ство-вать чрез-вы-чай-ные - кап-ту-ро-вые - су-ды, и 1 июля 1648 го-да ка-пи-тан ко-ролев-ской гвар-дии Шум-ский сде-лал до-нос на пре-по-доб-но-го Афа-на-сия, ко-то-ро-го аре-сто-ва-ли сра-зу по-сле Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии в Рож-де-ство-Бо-го-ро-дич-ной церк-ви.

Об-ви-ни-тель до-кла-ды-вал су-ду о пе-ре-сыл-ке игу-ме-ном неких по-сла-ний и по-ро-ха ка-за-кам Бог-да-на. Пре-по-доб-ный опро-те-сто-вал это за-яв-ле-ние, по-тре-бо-вав предо-став-ле-ния сви-де-тель-ских по-ка-за-ний со сто-ро-ны об-ви-не-ния. Обыск, про-ве-ден-ный в мо-на-сты-ре, не дал ре-зуль-та-тов. Ко-гда об этом бы-ло до-ло-же-но ин-спек-то-ру-об-ви-ни-те-лю, тот в серд-цах про-го-во-рил-ся: «Ей же, чтоб вас по-уби-ва-ло, что не под-бро-си-ли ка-ко-го вор-ка по-ро-ха и не ска-за-ли, буд-то здесь у чер-не-цов на-шли!» Впро-чем, неспо-соб-ные до-ка-зать соб-ствен-ную кле-ве-ту, об-ви-ни-те-ли вы-дви-ну-ли дру-гое, глав-ное свое об-ви-не-ние, и по нему ре-ши-ли, на-ко-нец, рас-пра-вить-ся с пра-вед-ни-ком, ко-то-рый «унию свя-тую оскорб-лял и про-кли-нал».

По-ни-мая, что ищут лишь по-во-да к его убий-ству, пре-по-доб-ный Афа-на-сий за-явил су-дьям: «За-тем ли, ми-ло-сти-вые па-но-ве, при-ка-за-ли мне в се-бя прид-ти, что я оскорб-лял и про-кли-нал унию ва-шу? - Так я на сей-ме в Вар-ша-ве пред ко-ро-лем... и се-на-том его пре-свет-лым го-во-рил и все-гда всю-ду го-во-рил по во-ле Бо-жи-ей. И пе-ред ва-ми те-перь утвер-ждаю: про-кля-та уния ва-ша...»

По-сле недол-го-го со-ве-ща-ния судьи объ-яви-ли игу-ме-на за-слу-жи-ва-ю-щим смерт-ной каз-ни. До по-лу-че-ния из Вар-ша-вы окон-ча-тель-ной санк-ции пре-по-доб-ный Афа-на-сий, за-ко-ван-ный в ко-лод-ки, был по-са-жен в цейх-гауз. Ко-гда же в Брест при-е-хал ка-то-ли-че-ский Луц-кий бис-куп Гем-биц-кий и канц-лер Ли-тов-ско-го кня-же-ства Аль-брехт Рад-зи-вилл, неслом-лен-ный игу-мен и в их при-сут-ствии за-явил, что уния про-кля-та Бо-гом. На это бис-куп от-ве-тил: «Бу-дешь язык свой зав-тра пе-ред со-бой в ру-ках па-ла-ча ви-деть!»

В ночь на 5 сен-тяб-ря в ка-ме-ру Афа-на-сия был по-слан сту-дент-иезу-ит, чтобы сде-лать по-след-нюю по-пыт-ку скло-нить к из-мене пра-во-сла-вию непо-ко-ле-би-мо-го игу-ме-на. По-пыт-ка эта не име-ла успе-ха, и то-гда с му-че-ни-ка сня-ли ко-лод-ки и по-ве-ли к брест-ско-му во-е-во-де Ма-саль-ско-му, ко-то-рый в раз-дра-же-нии бро-сил: «Име-е-те уже его в сво-их ру-ках, де-лай-те же с ним, что хо-ти-те!»

Из обо-за во-е-во-ды гай-ду-ки при-ве-ли му-че-ни-ка в со-сед-ний бор у се-ла Гер-ша-но-ви-чи, на-ча-ли пы-тать его ог-нем, при-нуж-дая от-речь-ся от пра-во-сла-вия, а по-сле при-ка-за-ли од-но-му из них за-стре-лить пре-по-доб-но-го. Этот гай-дук, ко-то-рый рас-ска-зал поз-же о ги-бе-ли му-че-ни-ка лю-дям, и сре-ди них - ав-то-ру по-ве-сти об уби-е-нии пре-по-доб-но-му-че-ни-ка, «ви-дя, что это ду-хов-ник и доб-рый его зна-ко-мый, сна-ча-ла по-про-сил у него про-ще-ния и бла-го-сло-ве-ния, а по-том в лоб ему вы-стре-лил и убил... по-кой-ный же, уже про-стре-лен-ный дву-мя пу-ля-ми в лоб на-вы-лет, еще, опер-шись на сос-ну, сто-ял неко-то-рое вре-мя в сво-ей си-ле, так что при-ка-за-ли столк-нуть его в ту яму. Но и там он сам по-вер-нул-ся ли-цом вверх, ру-ки на гру-ди на-крест сло-жил и но-ги вы-тя-нул...»

Лишь 1 мая, через во-семь ме-ся-цев по-сле это-го зло-дей-ства, ка-кой-то маль-чик се-ми или вось-ми лет по-ка-зал си-мео-нов-ской бра-тии ме-сто, где ле-жа-ло те-ло игу-ме-на. Зем-ля в том ме-сте не бы-ла освя-ще-на и при-над-ле-жа-ла иезу-и-там. Мо-на-хи вы-ко-па-ли те-ло и, ис-про-сив поз-во-ле-ния у пол-ков-ни-ка Фе-ли-ци-а-на Тыш-ке-ви-ча, пе-ре-нес-ли остан-ки пре-по-доб-но-му-че-ни-ка в мо-на-стырь, где по-греб-ли в хра-ме Си-мео-на Столп-ни-ка «на пра-вом кли-ро-се в скле-пи-ке».

Нетлен-ные мо-щи игу-ме-на Афа-на-сия, по-ло-жен-ные в мед-ной ра-ке, при-вле-ка-ли мно-же-ство бо-го-моль-цев, так что и са-мо су-ще-ство-ва-ние мо-на-сты-ря, весь-ма бед-но-го со дня его ос-но-ва-ния, под-дер-жи-ва-лось пре-иму-ще-ствен-но до-хо-да-ми от мо-леб-ных пес-но-пе-ний у мо-щей, про-слав-лен-ных чу-до-тво-ре-ни-я-ми.

Уже спу-стя де-сять лет по-сле му-че-ни-че-ской кон-чи-ны Брест-ско-го игу-ме-на, 5 ян-ва-ря 1658 го-да, Ки-е-во-Пе-чер-ский ар-хи-манд-рит Ин-но-кен-тий Ги-зель и Ле-щин-ский игу-мен Иосиф Нелю-бо-вич-Ту-каль-ский до-ло-жи-ли ца-рю Алек-сею Ми-хай-ло-ви-чу, что над мо-ща-ми пре-по-доб-но-го му-че-ни-ка Афа-на-сия неод-но-крат-но си-ял чу-дес-ный свет.

Па-мять о свя-том му-че-ни-ке с тех пор со-хра-ня-ет-ся в на-род-ной па-мя-ти. Вско-ре по-сле кон-чи-ны бы-ло на-пи-са-но ска-за-ние о ги-бе-ли его и сло-же-но цер-ков-ное пес-но-пе-ние в его честь; су-ще-ству-ют так-же тро-парь и кондак, на-пи-сан-ные ар-хи-манд-ри-том Мар-ки-а-ном 30 ав-гу-ста 1819 го-да. Ко-гда бы-ло уста-нов-ле-но офи-ци-аль-ное празд-но-ва-ние - неиз-вест-но, од-на-ко Афа-на-сий Брест-ский име-ну-ет-ся пре-по-доб-ным му-че-ни-ком, при-чис-лен-ным к ли-ку ки-ев-ских свя-тых, еще в «Ис-то-рии об унии» свя-ти-те-ля Ге-ор-гия Ко-нис-ско-го.

8 но-яб-ря 1815 го-да при по-жа-ре в Си-мео-нов-ской церк-ви рас-пла-ви-лась мед-ная ра-ка с мо-ща-ми свя-то-го Афа-на-сия, и уже на сле-ду-ю-щий день свя-щен-ник Са-му-ил Ли-сов-ский на-шел ча-сти-цы мо-щей му-че-ни-ка и по-ло-жил их на оло-вян-ном блю-де под ал-та-рем мо-на-стыр-ской тра-пез-ной церк-ви. В 1823 го-ду при при-ня-тии цер-ков-но-го иму-ще-ства но-вым на-сто-я-те-лем Ав-то-но-мом под-лин-ность их бы-ла за-сви-де-тель-ство-ва-на при-сяж-ны-ми по-ка-за-ни-я-ми се-ми брест-ских жи-те-лей, при-сут-ство-вав-ших при со-би-ра-нии ча-стиц мо-щей по-сле по-жа-ра. Вско-ре Мин-ский ар-хи-епи-скоп Ан-то-ний по прось-бе Ав-то-но-ма рас-по-ря-дил-ся «по-ло-жить мо-щи в ков-чег и хра-нить оные в церк-ви с бла-го-при-ли-чи-ем».

20 сен-тяб-ря 1893 го-да был воз-ве-ден храм во имя свя-то-го пре-по-доб-но-му-че-ни-ка Афа-на-сия Брест-ско-го в Грод-нен-ском Бо-ри-со-глеб-ском мо-на-сты-ре, а осе-нью сле-ду-ю-ще-го го-да ча-сти-ца его свя-тых мо-щей бы-ла пе-ре-не-се-на в Лес-нин-ский жен-ский мо-на-стырь.

Гос-подь про-сла-вил мно-го-чис-лен-ны-ми чу-до-тво-ре-ни-я-ми остан-ки Сво-е-го угод-ни-ка. В но-яб-ре 1856 го-да по-ме-щик По-ли-ва-нов, воз-вра-щав-ший-ся из-за гра-ни-цы, был вы-нуж-ден оста-но-вить-ся в Бре-сте по при-чине неожи-дан-ной бо-лез-ни сво-е-го де-ся-ти-лет-не-го сы-на. Ко-гда маль-чик был уже при смер-ти, отец про-сил свя-щен-ни-ка при-не-сти ков-че-жец с мо-ща-ми пре-по-доб-но-го Афа-на-сия. Ко-гда уми-ра-ю-щий ре-бе-нок при-кос-нул-ся к свя-тым мо-щам - он пол-но-стью ис-це-лил-ся. То-гда же свя-ты-ня бы-ла по-ло-же-на в по-зо-ло-чен-ную ра-ку, а в 1894 го-ду над ней бы-ла из-го-тов-ле-на сень с изо-бра-же-ни-ем свя-то-го Афа-на-сия. Еще од-но чу-до - ис-це-ле-ние смер-тель-но боль-но-го про-то-и-е-рея Ва-си-лия Со-ло-вье-ви-ча - про-изо-шло 14 мая 1860 го-да.

Ду-хов-ный по-двиг угод-ни-ка Бо-жия за-сви-де-тель-ство-ван в над-пи-си над его гро-бом:

О мат-ко моя Церк-ви Пра-во-слав-на,
В ко-то-рой прав-ди-ве меш-ка-ет Бог здав-на!
То-бем по-мо-гал ре-чью и сло-ва-ми
Я, Афа-на-сий. И все-ми си-ла-ми,
А най-вен-цей о том сво-е-го ста-ра-ня
3 Бо-ско-гом, власне, чи-нил роз-с-ко-за-ня,
Абы не бы-ла унея про-кля-тая
Тут, тол-ко ты од-на, Церк-ви свя-тая!
Те-пер му-си-лем юж так усту-пи-ти,
О крив-ду твою бу-дучи за-би-тый
От рук шля-хет-ских под час ко-зач-чиз-ни
В Бе-ре-стю Ли-тов-ском, на сво-ей от-чиз-ни.
Пред се ты, Церк-ви, ту-ши доб-ре со-бе!
Бог еще бу-дет Сам по-мо-чен то-бе!
Най-зрит з Сво-ей свя-той сто-ли-ци
До те-бе, бед-ной, ска-жо-ной вин-ни-ци.
Хто в серд-цу имя Хри-сто-во меть бу-де,
То-го Он в Цар-ствии Сво-ем не за-бу-де.
Он ми дал, жем стал в Вил-ни за-кон-ни-ком,
Тут игу-ме-ном, а впред свя-щен-ни-ком.
Тот же ми ка-зал и те-пер знать да-ва-ти,
Же юж при-шол час Си-он ра-то-ва-ти. Амин.

В вы-со-ких вдох-но-вен-ных чер-тах вос-кре-са-ет пе-ред на-ми этот свя-щен-ный об-раз ве-ли-ко-го по-бор-ни-ка Пра-во-сла-вия, не по-ща-див-ше-го ра-ди ве-ры и ближ-них сво-ей жиз-ни. Глу-бо-ко ре-ли-ги-оз-ный, без-за-вет-но пре-дан-ный ве-ре сво-их от-цов, он воз-му-ща-ет-ся ду-хом и вы-ра-жа-ет сло-вом и де-лом свой свя-щен-ный гнев про-тив при-тес-не-ния пра-во-слав-ных хри-сти-ан над-мен-ны-ми ла-ти-но-уни-а-та-ми. С твер-дой ве-рою в свое при-зва-ние Бо-гом он вы-сту-па-ет на борь-бу за сво-их угне-тен-ных со-бра-тьев. "Я не про-рок, а толь-ко слу-га Бо-га Твор-ца мо-е-го, по-слан-ный со-глас-но с вре-ме-нем, чтобы го-во-рить каж-до-му прав-ду... Он для то-го по-слал ме-ня, чтобы я на-пе-ред воз-ве-стил об ис-треб-ле-нии про-кля-той унии". Та-ки-ми бы-ли сло-ва твер-до-го, непре-клон-но-го и вдох-но-вен-но-го бор-ца за Пра-во-сла-вие, глу-бо-ко ве-ро-вав-ше-го в по-бед-ную си-лу ис-тин-но-го ис-по-ве-да-ния.

Все-це-лое утвер-жде-ние пра-во-сла-вия и окон-ча-тель-ное, пол-ное уни-что-же-ние унии - вот в чем ви-дел свя-той Афа-на-сий свою един-ствен-ную цель, за осу-ществ-ле-ние ко-то-рой он от-дал свою свя-тую жизнь. Кро-ме этой це-ли, для него не су-ще-ство-ва-ло иной, ибо он уже не жил сво-ею лич-ною жиз-нью. По-ко-ря-ясь во-ле Бо-жи-ей, он не за-ду-мы-вал-ся над опас-но-стя-ми, не взи-рал на пре-пят-ствия, чтобы ис-пол-нить свой свя-той долг. Сме-лые, оду-хо-тво-рен-ные ре-чи и пись-мен-ные хо-да-тай-ства, пуб-лич-ные жа-ло-бы на со-бра-ни-ях и доб-ро-воль-ное юрод-ство во Хри-сте - все эти сред-ства ис-пы-ты-ва-лись пре-по-доб-но-му-че-ни-ком Афа-на-си-ем для до-сти-же-ния и тор-же-ства за-вет-ной це-ли - утвер-жде-ния пра-во-сла-вия в ис-кон-но рус-ской зем-ле. Од-на-ко, от-вер-гая унию, он про-ни-кал-ся глу-бо-ким чув-ством брат-ско-го со-стра-да-ния и люб-ви к тем, кто стал жерт-вой уни-ат-ско-го вли-я-ния. Пра-вед-ность и ис-крен-ность в от-но-ше-нии к ближ-ним от-ли-ча-ли свя-то-го Афа-на-сия на про-тя-же-нии все-го по-дви-га. По су-ще-ству в оди-но-че-стве, окру-жен-ный яв-ны-ми и скры-ты-ми вра-га-ми, свя-той по-движ-ник оста-вал-ся незыб-ле-мым за-щит-ни-ком и стол-пом пра-во-сла-вия, укреп-ля-е-мый толь-ко свет-лой ве-рой в его тор-же-ство и ис-тин-ность. Не стра-ши-ла его му-че-ни-че-ская смерть, по-то-му что он про-ви-дел ис-пол-не-ние сво-е-го про-ро-че-ско-го пред-ска-за-ния: "Уния ис-чезнет, а пра-во-сла-вие за-цве-тет".

Молитвы

Тропарь преподобномученику Афанасию, игумену Брестскому

Блаже́н еси́, о́тче наш Афана́сие,/ я́ко ве́рно пожи́л еси́, стоя́ бо́дренно за святу́ю Правосла́вную ве́ру,/ со умиле́нием при́сно поя́ неседа́льное Пречи́стей,/ запове́дуя никому́же наруша́ти Правосла́вныя ве́ры святы́я,/ пострада́в за свиде́тельство и́стины да́же до сме́рти./ Мы же чту́ще святы́ню твою́,/ со дерзнове́нием взыва́ем ти:/ о́тче наш, преподобному́чениче Афана́сие,// похвало́ и украше́ние на́ше.

Перевод: Блажен ты, отче наш Афанасий, так как ты жил , стоя бдительно за Православную веру, со всегда воспевая акафист Пречистой, заповедуя никому не нарушать святой Православной веры, пострадав за свидетельство истины даже до смерти. Мы же, почитая святость твою, с взываем к тебе: «Отче наш, преподобномученик Афанасий, ты слава и украшение наше».

Кондак преподобномученику Афанасию, игумену Брестскому

Мона́шеского жития́ украше́ние и му́чеников красоту́/ яви́л себе́ житие́м твои́м, Афана́сие,/ и я́ко со́лнце пресве́тлое,/ лю́дям правосла́вным возсия́л еси́./ Те́мже и Христо́с да́ром чуде́с обогати́ тя,/ да чту́ще пресве́тлую па́мять твою́, зове́м ти:// помина́й ста́до твое́ моли́твами твои́ми, преподо́бне.

Перевод: Монашеского жития украшение и красоту явил ты житием своим, Афанасий, и как преяркое солнце воссиял православным людям. Потому и Христос обогатил тебя даром чудотворений, почитая пресветлую память твою, взываем к тебе: «Вспоминай стадо твое в молитвах твоих, преподобный».

Ин кондак преподобномученику Афанасию, игумену Брестскому

Я́ко по́стника благоче́стна и иску́сна,/ и страда́льца произволе́нием че́стна,/ и пусты́ни жи́теля сообра́зна,/ в пе́снех досто́йно хва́лим Афана́сия приснохва́льнаго// той бо зми́я попра́л есть.

Перевод: Как постника благочестивого и опытного, и добровольного мученика почитаемого, и подобного пустынножителям, в молитвенных песнопениях достойно восхвалим Афанасия всегда прославляемого, ибо тот победил диавола.

Молитва преподобномученику Афанасию, игумену Брестскому

О, вели́кий уго́дниче Христо́в, святы́й преподобному́чениче Афана́сие! К тебе́ мы гре́шнии и смиpе́нии, я́ко те́плому на́шему засту́пнику и скоропослу́шнику, моли́твенно прибега́ем и из глубины́ се́рдца взыва́ем. При́зри на ны ско́ро и умоли́ человеколю́бца Бо́га, да не осу́дит нас гре́шных по беззако́ниям на́шим, но да сотвори́т с на́ми по вели́кой Свое́й ми́лости. Охрани́ нас заступле́нием от облежа́щего нас суему́дрия и неправове́рия, и я́ко па́стырь до́брый, упаси́ заблу́дшия о́вцы ста́да Христо́ва и во дворы́ Госпо́дни сия́ всели́. Огради́ нас от собла́зна, ересе́й и раско́лов и наста́ви тве́рдо в ве́ре Правосла́вней подвиза́тися. Потщи́ся, ско́рый о нас предста́телю, благоприя́тным хода́тайством умоли́ти Го́спода, да ниспосле́т нам ти́хое и богоуго́дное житие́, уврачу́ет Свое́ю благода́тию на́ша боле́зни душе́вныя и теле́сныя, согре́ет на́ша сердца́ любо́вию друг ко дру́гу и сотвори́т нас братолю́бны и единомы́сленны. Испроси́ та́кожде у Го́спода и всего́ потре́бнаго для жития́ на́шего теле́снаго: земли́ плодоро́дия, благорастворе́ния возду́хов и ми́рнаго устрое́ния. Страну́ на́шу и ве́си и гра́ды охрани́ моли́твами твои́ми от огня́, пото́па, тру́са, вра́жескаго наше́ствия и вну́тренних нестрое́ний. Егда́ же приспе́ет час кончи́ны на́шея, утверди́ в нас па́мять сме́ртную, да и мы, в и́стинном покая́нии и чи́стым све́дением со́вести на́шея предста́вшие ко Го́споду, сподо́бимся десна́го стоя́ния и со все́ми святы́ми воспое́м сла́ву Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая преподобномученику Афанасию, игумену Брестскому

О, уго́дниче Христо́в, о́тче наш Афана́сие! Принеси́ моли́тву на́шу к ми́лостивому и всеси́льному Бо́гу и испроси́ нам, раба́м Бо́жиим (имена), у бла́гости Его́ вся я́же на по́льзу душа́м и телесе́м на́шим, ве́ру пра́ву, наде́жду несумне́нну, любо́вь нелицеме́рну, во искуше́ниях му́жество, в злострада́ниях терпе́ние, во благоче́стии преспея́ние, да не во зло обрати́м дары́ Всеблага́го Бо́га. Не забу́ди, чудотво́рче святы́й, и святы́й храм (дом) сей и прихо́д наш: сохрани́ и соблюди́ их моли́твами твои́ми от вся́каго зла. Ей, свя́тче Бо́жий, сподо́би нас кончи́ну благу́ю улучи́ти и Ца́рствие Небе́сное унасле́дити, да просла́вим ди́внаго во святы́х Свои́х Бо́га, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и держа́ва во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист святому преподобному Афанасию, игумену Брестскому

Кондак 1

Избранного Богом от юности поборника Православныя Святыя Веры и приявшаго мученический венец за исповедание ея, Святаго Преподобномученика Афанасия похвальными песньми почтим, ты же, яко предстоя пред престолом Царя Славы, от всяких нас бед свободи, да зовем ти: Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Икос 1

Ангельский чин восприявши, ангельское житие явил еси, душу твою чистотою добродетелей украсил, непорочно Богу служил еси, словом и житием верные своя наставляя, сего ради приими от нас, преподобномучениче, сия усердныя похвалы; Радуйся, из млада Бога возлюбивый. Радуйся, заповеди Его верно сохранивый. Радуйся, соблюдший душу твою страстьми непорабощенну; Радуйся, благодатию Божию просвещенный. Радуйся, веры Христовыя истинный поборниче. Радуйся, отеческих преданий неложный защитниче. Радуйся, мученическими добротами украшенный; Радуйся, в светлый чертог Господень приятый. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 2

Видев суету жития мирскаго, еще от юности, в мире пребывая, удалялся еси сладостей жития сего, молитве же и службе Божией усердно прилежа и ум свой богомыслием возвышая, присно воспевал еси Господеви ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разум твой божественными ученьми просвещая, красная мира сего, Преподобне, отринул еси, сего ради, водворяяся во обитель Святаго Духа града Вильны и тамо молитвою и пощением во служение Христу себе уготовляя, душеполезное сокровище стяжал еси. Мы же твое высокое любомудрие ублажая, приносим ти похвалы сия: Радуйся, прельщения юнаго возраста победивый; Радуйся, от юности жития богобоязненнаго сладость вкусивый. Радуйся, велений Христовых из млада исполнителю; Радуйся, чистоты душевныя и телесныя усердный хранителю. Радуйся, подвижниче, угождение Богу паче всего возлюбивый; Радуйся, образ отвержения себе нам показавый. Радуйся, яко путем прискорбным ко Христу последовал еси; Радуйся, яко в райския обители возвещал еси. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 3

Сила Всевышняго охраняющи тя непрестанно в житие твоем, яве показа тя, яко сосуд избранный во еже служити Богови и наставляти люди ко спасению, тем же и мы таковое Божественное смотрение о тебе зряше, воспеваем купно с тобою хвалебную песнь в Троице славимому Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имущи присно пред очима своима жертву Христову, за грехи людския принесенную, жертвенно предал еси житие твое в руце Божии и, взем крест долготерпения и злострадания, Христу последовал еси: тем же и мы, ублажающе христоподражательное житие твое, воспеваем ти сице: Радуйся, в сердце твоем образ Христа непрерывно носивый; Радуйся, Христу работати и искренно Ему служити люди научивый. Радуйся, яко очесами мысленными к свету навечернему устремлялся еси; Радуйся, яко к небеси путем прискорбным возшел еси; Радуйся, заповедей Христовых и заветов апостольских усерднейший хранителю. Радуйся, спасение душ паствы твоя изрядный рачителю; Радуйся, житием твоим праведным Богу угодивый; Радуйся, наследие царствия небеснаго богоугождением себе улучивый. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 4

Бурю гонений воздвигоша врази противо обители Дубойския, юже устроял, соделал еси, Преподобномучениче, оплотом Веры Православныя, ты же ведением небесным озаренный, вверив судьбы братии твоея Божию Промышлению усердно моляся с нею Богови, взывал ему: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше насельницы града Береста о богоугодном житии иноков Купятницкия обители, просиша игумена сия обители, да изберет единаго из братии поставити во игумена обители Берестейския. Егда же братия недоумеваша, кому же дати жезл игуменства, Промысл Божий жребием каза на тя, яко достойный сосуд божественныя благодати. Тем же и мы, дивяся чудному промышлению Божию о тебе, достохвально взываем ти: Радуйся, пастырю, от самого Бога предуказанный; Радуйся, начальниче обители, свыше избранный. Радуйся, во православии братию обители твоея укрепивый; Радуйся, молитве и терпению житием твоим вся научивый. Радуйся, обители твоея честныя от вражеских козней охранителю; Радуйся, и насельников земли Берестейския в охранении веры святыя твердый руководителю. Радуйся, в поте лица твоего Бога ради потрудивыйся; Радуйся, верный рабе, добрым делателем винограда Христова явивыйся. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 5

Боготечней звезде подобен был еси Преподобномучениче Афанасие, в житии твоем деяньмии ученьми добре паству твою назидая и путь истинный к горнему Иерусалиму ей указуя, тем же и ныне на небесех сияеши славою вечною и купно со лики праведных воспеваеши хвалебную песнь Богови: Аллилуиа.

Икос 5

Видев, яко защищение верных чад твоих не довлеет надеятися на силы человеческие все упование твое возложил еси на помощь Заступницы рода христианского, моляся пред образом Ея святым, именуемым Матери Божия Купятицкия и в час теплыя молитвы твоея услышал еси глас Ея, повелевающий ти бодрственно за Веру святую стояти и паству твою пред сильными мира сего защищати. Сего ради вернии научишася воспевати тебе таковая: Радуйся, в житии земнем слышати глас Пречистыя Владычицы сподобивыйся; Радуйся, гласов Ея служити Богу призванный. Радуйся, в защищении обидимых крепкое забрало; Радуйся, сильным мира сего небоязненный суда Божия провозвестителю. Радуйся, вожделений иноверия разрушителю; Радуйся, правды Божия в сердцах возстающих на Святую Веру утвердителю. Радуйся, пастырю добрый, душу свою положити за овцы своя изволивый; Радуйся, за правду гонения и скорби претерпевый. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 6

Проповедник учения Христова воистину явился еси, Преподобномучениче Афанасие, словом твоим в вере наставляя, житием во благочестии верным утверждая и всех поучая с любовию пети Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси, Преподобномучениче, яко светильник, светяй на свещнице Истиныя Веры Христовы, высотою ума твоего озаряя души верных и разгоняя тьму нечестия и неверия, сего ради избраша тя людие, яко поборника веры сия, предстати пред лицем сильных мира сего и оградити ю от злокозненных наветов возстающих на ню. Тем же и мы достойно ублажаем тя похвалами сими: Радуйся, сущим в напастех скорый помощниче; Радуйся, обидимым крепкий заступниче. Радуйся, паствы твоея во благоустроении жития церковнаго мудрый руководителю; Радуйся, малодушием колеблемых верный укрепителю. Радуйся, враждебных наветов достохвальный отразителю; Радуйся, беспомощных присный защитителю. Радуйся, оградою крепкою обидимых явивыйся; Радуйся, пред лицем сильных мира сего изрещи правду не убоявыйся. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 7

Хотяй непрестанно житием своим Богу благоугождати, подвигоположник был еси, Преподобномучениче Афанасие, неослабный образ братии твоей подая в трудах, бдениих и пощениих, с любовию поучал еси их, призывая служити Богу и пети Тому: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго подвига иноческаго жития вожделев, не отринул еси прошения иноков обители Дубойския возложити на тя бремя во благоугождении ея и, шед во обитель сию, узрел на пути мужа убога, еле жива суща, и самарянину милосердному подобищася, подъял еси его на рамена твоя и несл еси, внимая неизреченным его глаголам: сей же муж, внезапну скрывыйся от тебе, назвался сладчайшим именем Иисус. Сего ради и мы, тайне твоего боговидения дивящеся, со умилением тебе вопием: Радуйся, ко милосердию душу твою предуготовавый; Радуйся, образ сострадания людям собою явивый. Радуйся, глаголы Господни слышати сподобивыйся; Радуйся, откровение дивных тайн от Бога восприявый. Радуйся, боговидче Христов. Радуйся, боговидцу Моисеови уподобивыйся. Радуйся, таиниче Божий, еще на земли небесных благ вкусивый; Радуйся, яко Сам Пастыреначальник Иисус призвати тя на подвиг благоволивый. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 8

Странен и безумен показался еси людем, Преподобномучениче, егда Христа ради юродство восприяв на стогнах царствующего града истину Святыя Православныя Веры защищая и гневом Божиим отшедших от сея истины устрашая, восклицал еси: горе отступником и неверным, вера бо Православная яко солнце возсияет. Мы же словеса сия, яко пророчествие приемлюще молитвенно к тебе взываем: обьюродевший ум наш на стезю истины направи, да с тобою взываем Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь еси желание мое и радость моя, сладчайший Иисусе, взывал еси ко Господу, Преподобномучениче, егда веден был на место мучения твоего, душу бо твою предав в руце Божии, тело твое сладце предал еси в руце мучителей твоих. Таковая любовь твоя ко Господу и кротость твоя мучителей смути, и сего ради один от воин, от его же руки повинен был еси прияти смерть, дивяся мужеству твоему, благословения отеческаго и прошения за сие безумное дело у тебя испроси. Мы же, благоговейно воспоминающе сие, похвалами ублажаем тя сими: Радуйся, любовию ко Христу, аки многоценным бисером, душу твою украсивый. Радуйся, действенным проповеданием сия любве верный путь во святыя нам указавый. Радуйся, мужественным смирением врагов твоих удививый. Радуйся, кротостию твоею ослепленным враждою к тебе мучителей умное прозрение даровавый. Радуйся, мужественно смерть притерпевый. Радуйся, небесную Иисусову сладость вкусивый.Радуйся, немолчныя исповедников слава. Радуйся, предивная мучеников похвало. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 9

Вси видящи тя в темничнем заточении, Преподобномучениче, зело дивляхуся твоему непоколебимому стоянию за веру истинную святую, заветы бо отеческия соблюдая, не токмо не устрашился еси уз, оплеваний и поруганий, но мужественно вся сия терпя за Христа, слезнаго исполнишися умиления, благодарственно воспевал еси Богу Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещании не возмогут изрещи радости тоя великия, ею же исполнены быша сердца достигших верно чтити святую память твою: сии, веселием одержимы помыслиша воздвигнути храм на месте мученическия кончины твоея, место же сие и по триех ста летех по кончине твоей сохрано было в памяти верных. Терн бо, прорастший на крови твоей, яко свидетель неложный соблюдаше место сие от людскаго забвения, и свеща во гробе твоем, юже имел еси в руцех твоих в час кончины твоея, истиствова место твоего упокоения. О сем убо радующеся, вернии восклицаху ти: Радуйся, путем тернистым жития твоего греховная тернии души твоея умертвивый. Радуйся, яко тернием прорастшим на гробе твоем: место упокоения твоего показавый и тем радость велию верным твоим явивый. Радуйся, хранителю обычаев церковных, со свещею возженною смерть восприявый. Радуйся, в знамении свещи зажженныя образно тайну сияния славы твоея предобразивый. Радуйся, яко храмом, созданным в память твою на гробе твоем, славно имя твое от людей прославися. Радуйся, яко на гробе твоем, яко же и древле на гробах мученических, жертва Христова за грехи людския приносится. Радуйся, неизсякаемый источниче блаженныя памяти о тебе на земли. Радуйся, цветом нетления украшенный на небеси. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 10

Спасти хотяй душу твою, о житии сем превременном нерадел еси, Преподобномучениче, егда бо на тя осуждение смерти изыде, с радостию великою предал еси душу в руце Богови, воспевая Ему, в мученическом подвизе тебе укрепляющему, хвалебную песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Стеною ограждения церкви православней обещался еси быти, пророчески на сие указуя в предсмертном завете учеником твоим: тамо, идеже тело мое изъязвленное и острупленное за имя Божие положено будет, Вера Православная процветет, яко крин посреде терния и яко искра в тепле сокрытая явится, возсияет и повсюду осветит. Сего ради и мы, славяще Бога дивнаго во святых своих и тя ублажаем: Радуйся, яко за истину скорби многия и язвы претерпел еси. Радуйся, яко за исповедание и защищение Веры Православныя нетление мощей твоих во блаженном упокоении приял еси. Радуйся, духовно слепотствующих и в Законе Господнем заблуждающих пречудный руководителю. Радуйся, всех напастей и бед, обуревающих верное стадо Христово, отразителю. Радуйся, прославлением мощей твоих превеликия радости нам исполнивый. Радуйся, и неверныя нетлением телесе твоего к познанию истины православия преведый. Радуйся, твоим проречением в надежди торжества Веры Истинныя нас укрепивый. Радуйся, и по успении твоем превеликим сия веры защитником себе явивый. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 11

Пение всеумиленное принесоша Богови ученицы твои, Преподобномучениче, егда обретоша сокрыто от людей чтущих память твою место твоего упокоения и мощи твои нетленно пребывающия, обаче и мы, взирающи на таковую милость Божию нам явленную, благодарственно вопием прославившему тя Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светильник жития благочестнаго верному стаду твоему был еси, Преподобномучениче Афанасие, души твоей божественная богатства Духа Святаго собрав, за Христа мученичество исповедания приял еси, тем же и мы, молитвами твоими, просвещашеся вопием ти: Радуйся, светильниче благодатный жития благочестнаго. Радуйся, веру, надежду и любовь до конца сохранивый. Радуйся, со Христом, Его же от юности возлюбил еси, на веки соединивыйся. Радуйся, мзду великую за житие твое славное от Него восприявый. Радуйся, звездо лучезарная над землею нашею возсиявшая. Радуйся, царствия небесного и славы вечныя наследниче. Радуйся, нетлением мощей твоих образ воскресения нашего явивый. Радуйся, яко имя твое по всей стране нашей от конца в конец прославляется. Радуйся, страны нашея крепкое ограждение. Радуйся, присное пред Богом наше защищение. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 12

Благодать цельбоносна дана от Бога нетленному твоему телеси, егда бо отрок, на смертном одре лежащ, прикоснулся раце твоей, абие исцеле: благодати сия, Преподобномучениче Афанасие, и нам немощным испроси, да и мы здравы суще телом и духом, в сей и будущей жизни о тебе поем Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое славное и непреоборимое стояние за веру Истинную, ублажаем, Преподобномучениче, и святую твою кончину, ею же на земли и на небеси прославился еси и приносим ти похвалы сия: Радуйся, непоколебимый столпе Веры Христовой и отеческих преданий. Радуйся, яко тобою церковь верных просвещается. Радуйся, верный рабе Христов, любовь ко Христу свою кровию запечатленный. Радуйся, за веру и страдание в радость Господа приятый. Радуйся, верным чадом твоим, истинный путь во обители показавый. Радуйся, во обителех Христовых на скорби наши призирающий. Радуйся, от враг видимых и невидимых крепкий наш заступниче. Радуйся, дарованной от Господа милости неоскудный источниче. Радуйся, душевных и телесных недугов наш целебниче. Радуйся, всеусердный ко спасению наш наставниче. Радуйся, Преподобномучениче Афанасие, похвало и украшение наше.

Кондак 13

О, всехвальный угодниче Христов, Преподобномучениче Афанасие, прими сие, малое моление наше, в похвалу тебе приносимое. Буди неослабный молитвенник нам пред престолом Всевышняго и теплым предстательством твоим избави нас от зол земных и грядущего мучения, да с тобою воспеваем Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

15 ноября 2018 года в гарнизонном храме святителя Николая Чудотворца на территории мемориального комплекса «Брестская крепость-герой» пройдет Международная научно-практическая конференция «Православие в духовной жизни Беларуси», посвященная 370-летию мученической кончины преподобномученика Афанасия (Филипповича), игумена Брестского. Форум соберет ученых-исследователей из Беларуси, России и Польши.

Основные темы докладов будут посвящены житию покровителя земли Брестской - святого Афанасия; проблемам Брестской церковной унии 1596 года; истории Православия в Речи Посполитой; жизненному пути и трудам митрополита Иосифа (Семашко), инициатора воссоединения белорусских униатов с Православной Церковью...

6 ноября по благословению Архиепископа Брестского и Кобринского Иоанна состоялся II-й Афанасьевский интеллектуальный турнир среди учащихся Воскресных школ Брестской епархии, посвященный 220-летию со дня рождения и 150-летию со дня смерти Митрополита Виленского и Литовского Иосифа (Семашко).

Участники Афанасьевского интеллектуального турнира смогли продемонстрировать свои знания в области истории Беларуси и, в частности, жизни и деятельности выдающегося церковного деятеля митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко).

В сентябре-октябре нынешнего года во всех благочиниях Брестской епархии состоялись отборочные туры, в ко...

18 сентября 2018 года состоялась церемония создания памятной кедровой аллеи в честь 370-летия со дня мученической кончины святого преподобномученика Афанасия, игумена Брестского, и во ознаменование 1000-летнего юбилея города Бреста в парке 1000-летия города.

В торжественном мероприятии принимали участие: Его Высокопреосвященство Высокопреосвященнейший Павел, Митрополит Минский и Заславский; Преосвященные: Владимир, Митрополит Владимир-Волынский и Ковельский; Юстиниан, Архиепископ Элистинский и Калмыцкий; Софроний, Архиепископ Могилевский и Мстиславский; Иоанн, Архиепископ Брестский и Кобринский; Стефан, Архиепископ Гомельский и Жлобинский; Филарет, Архиепископ Львовский и Галицкий; Леонид, Епископ Туровский и Мозырский; Елисей, Епископ Урюпинский и Новоаннинский; Вениамин, Епископ Борисовский и Марьиногорский; Николай, Епископ Салаватский и Кумертауский; Павел, Епи...

18 сентября 2108 года вся полнота Православной Христовой Церкви, молитвенно чтит память стража святой Православной веры, пламенного борца против католической унии - святого преподобномученика Афанасия, игумена Брестского. Ровно 370 лет (1648 год) назад в этот день святой Афанасий, игумен монастыря святого преподобного Симеона Столпника во граде Берестье, был расстрелян гайдуками (повстанцами), отказавшись отречься от Христа и Православной веры, на том месте, где сейчас находится обитель святого преподобномученика Афанасия, игумена Брестского. Таким образом, сбылись слова святого, написанные им незадолго до своей кончины в завещании: «Там, где тело мое израненное и острупленное за имя Божие положено будет, вера Православная процветет, как искра, в поле зарытая, явится, воссияет и повсюду осветит»...

6 ноября 2018 года по благословению Архиепископа Брестского и Кобринского Иоанна состоится Афанасьевский интеллектуальный турнир среди учащихся Воскресных школ Брестской епархии.

Тема турнира в 2018 году – «Жизнь и деятельность митрополита Литовского и Виленского Иосифа (Семашко)» (к 220-летию со дня рождения и 150-летию со дня смерти митрополита Иосифа (Семашко)).

Турнир пройдет в 2 этапа.

1 этап – на уровне благочиний – пройдет до 14 октября 2018 года. В результате отборочного тура среди учащихся всех Воскресных школ приходов благочиний будут сформированы команды, которые будут представлять благочиния на епархиальном уровне...

18 сентября церковь чтит память преподобномученика Афанасия, игумена Брестского. В текущем году мы молитвенно отмечаем круглую дату – 370-летие со дня мученической кончины святого, который погиб в 1648 году, защищая православную веру.

В этот день по традиции в 7.20 часов состоится крестный ход от Симеоновского кафедрального собора г. Бреста в мужской монастырь преподобномучеика Афанасия Брестского, где будет отслужена Божественная литургия и молебен святому. Богослужение возглавит Предстоятель Белорусской Православной Церкви, Патриарший Экзарх всея Беларуси Высокопреосвященнейший Павел, Митрополит Минский и Заславский. Встреча Патриаршего Экзарха в монастыре состоится в 9.30 часов...